专题01  信息类阅读

本次一模文本话题及其简答试题，概括分析如下：

一、话题特点

1. 文化与历史（杭州、温州）：

杭州的题目关注于传说与历史的区别，以及特定故事被归类为“传说”的理由。这涉及到对民间故事和正式历史记录之间差异的理解。

温州则探讨了北京中轴线的历史价值及其作为文化遗产的重要性，强调了文化遗产在传承民族基因方面的作用。

2. 社会现象与群体行为（湖州、丽水、衢州；台州）：

湖州等地的题目围绕数字时代下粉丝文化的形成机制及正面引导策略，讨论了粉丝群体内部的情感联结和社会影响。

台州的话题则是通过鲁迅的作品来探索现代启蒙知识分子的价值取向，特别是关于暗黑美学的讨论，反映了文学作品背后的社会意义和个人思想。

3. 科技发展与伦理（宁波、舟山；绍兴）：

宁波、舟山的题目聚焦于企业如何在科技创新过程中实现社会责任，并提出了处理安全风险的方法，尤其是人工智能领域。

绍兴的材料介绍了量子计算技术的发展前景及其可能带来的革命性变化，同时使用了比喻等修辞手法增强表达效果。

二、考法特点

1. 比较分析与理论应用：要求学生能够对比不同材料中的观点或依据，并将给定的概念应用于具体情境中进行解释。例如，杭州题目的第4题要求比较两则材料对于“传说不是历史”的看法，而湖州等地的第9题则需要结合材料理解“理性化”一词的意义。

2. 实践建议与问题解决：这类题目鼓励学生根据阅读材料提出具体的行动方案或解决方案，如湖州等地的第10题要求针对青少年教育提出建议，宁波、舟山的第15题则要求探讨如何缓解AI的安全隐患。

3. 图表构建与视觉呈现：通过绘制思维导图等方式帮助学生更好地组织信息并展示思考过程，比如宁波、舟山的第14题要求完善一张关于企业科技向善的“矛盾三角”图。

4. 文本赏析与修辞技巧：考察学生对文章结构、语言风格等方面的鉴赏能力，包括对作者写作手法的评价，例如绍兴题目中的第19题和第20题。

5. 引用作用与综合概括：要求学生识别引用语句的功能，并基于多段材料提炼出关键信息或核心观点，如温州题目中的第24题和台州题目中的第29题至第30题。

这些题目设计旨在全面评估学生的综合素质，不仅限于知识掌握情况，还涵盖批判性思维、创新意识、跨学科联系等方面的能力培养，同时也反映了当前社会发展的热点问题和技术趋势。

如何分析

简答题是备考的重要部分。这类题目不仅考察知识掌握情况，更考验分析能力和表达技巧。下面通过具体的例题来提示大家如何高效地准备和解答这些题目。

一、理解题目要求

首先，要仔细阅读题目，明确题目要求。例如，在杭州的题目中，第4题要求你比较两则材料对“传说并不是历史”的依据有何不同。这时，你需要找出每则材料的关键点，并进行对比分析。

步骤：

1. 标记关键词：如“传说”、“历史”、“依据”。

2. 提取信息：分别从两则材料中提取出关于“传说不是历史”的依据。

3. 对比分析：找出两者的异同点，进行对比说明。

二、构建知识框架

在回答问题之前，确保你对相关背景知识有清晰的理解。例如，在湖州、丽水、衢州的题目中，需要理解“粉丝文化”的概念及其特点。你可以通过以下方式构建知识框架：

步骤：

1. 整理知识点：列出粉丝文化的定义、特点、影响等关键信息。

2. 建立联系：将这些知识点与题目中的具体情境联系起来，形成逻辑链条。

三、应用理论知识

在解答问题时，要学会将理论知识应用于实际情境中。以宁波、舟山的题目为例，第15题要求你提出化解人工智能安全风险的方法。你可以这样思考：

步骤：

1. 回顾理论：回顾人工智能的相关理论，特别是安全方面的知识。

2. 结合实例：举出具体的安全风险案例，如数据泄露、算法偏见等。

3. 提出建议：基于理论和实例，提出具体的解决方案，如加强数据保护、优化算法设计等。

四、提高书面表达能力

良好的书面表达能力是解答简答题的关键。绍兴的题目中，第19题要求分析比喻和拟人手法的表达效果。你可以这样作答：

步骤：

1. 识别修辞手法：找出文本中的比喻和拟人句。

2. 分析效果：解释这些修辞手法如何增强文章的表现力和感染力。

3. 总结提升：总结这些修辞手法的作用，并用简洁的语言表达出来。

五、综合概括与总结

对于需要综合多段材料提炼核心观点的问题，如温州的第25题，要求你总结北京中轴线的价值。你可以这样做：

步骤：

1. 提取要点：从材料中提取出关于北京中轴线的历史价值、文化意义等关键信息。

2. 归纳总结：将这些要点归纳成几个主要方面，如历史见证、文化传承、城市规划等。

3. 清晰表达：用简洁明了的语言总结这些价值，并确保条理清晰。

希望以上的方法能够更有效帮助考生进行简答题分析。

一、（2025·杭州）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

传说是一种常见的民俗学类型，其内容非常广泛，属于散文叙事体，像神话一样。无论是讲述者还是听众都认为传说是曾经发生过的事实，尽管传说的构架通常是基于传统的母题或观念，因而具有程式化的倾向。但是，传说产生的年代比神话要晚的多，传说的世俗的成分要多一些，神圣的成分要少一些，传说中的主要人物是人类。传说的内容从性质上有一部分是具有神圣性的，如关于某一个民族的迁移、战争、胜利以及民族或部族英雄、首领和帝王将相的英雄业绩的传说；有一部分传说是纯粹世俗的，如当代城市传说关注的是城市生活中的凶杀、暴力、恐怖活动和其他与之相关的危险社会现象。

传说有时候又被称为“民间历史”，这主要是由于在人们的印象中，传说一直被认为是曾经发生过的事实，以往的研究又多侧重于历史人物或事件的传说。由于传说产生的年代比较接近人们的生活年代，传说中的人物又多为有名有姓的历史人物，发生的地点也是人们所熟悉的，因此，人们对传说的真实性的接受程度远远大于人们对神话的真实性的接受程度。这实际上是一种错误的理解。传说中虽然具有某些历史的因素，人们也倾向于认为传说是真实的，但是，传说并不是历史，因为无论是从结构方式还是从情节发展上，传说都具有一种程式化的倾向。

与神话和故事相比，传说的地方色彩很浓，也就是说，传说是一种极易被地方化的民俗事项。神话和故事重在强调事件的发生、发展过程，忽视事件发生的地点，而且最大限度地使事件发生的场所与现实生活之间“陌生化”“距离化”，从而突出了事件的非现实性。而传说非常强调事件发生地点的“真实性”，尽量使事件发生的场所与人们的生活环境相一致，而且环境越一致，传说的可信度也就越强，也就越能吸引人，使人产生共鸣，从而促进传说的传播。

传说是一种可塑性很强的民俗事项。尽管传说也有一定的结构方式和叙述模式，但与民间故事永恒不变的情节发展结构模式^①相比，传说的叙述模式可以随时改变，以适应内容的变化和人们的不同的要求。

神话和故事在叙述风格上基本一致，而传说却由于类型的不同而呈现出风格的多变性。例如：宗教传说的目的在于传播、确立和巩固某种信仰，因而叙述风格神奇，引人遐想；而当代城市传说则重在警告和提醒，因而风格诡异，恐怖气氛浓郁。

另外，在谈到民间故事与传说的差异时，迈克斯·路蒂认为：民间故事主要描写的是英雄人物的追求和他们的传奇经历，而传说主要描写的是普通人的经历和遭遇；故事中的主人公是能动的，主动去追求，去发现，而传说中的主人公只是非常被动地接受和经历突然发生在他身上的一切；故事中的事件都有前因后果，如主人公因善良和勇敢而得到神仙的帮助，而传说中的事件常常是瞬间就发生了，很少交代起因，听者也不关心起因是什么；故事中的主人公都肩负重任，在某种神灵的指引下去面对一切，而传说中的人物都是凭自己的直觉本能地对事件做出反应。

（节选自王娟编著《民俗学概论》，有删改）

材料二：

人们对于一切事物都有作解释的要求，大而日月星辰，小而一木一石，都希望懂得它的来历，这是好奇心的驱使，这是历史兴味的发展。但一般人在解释事物时和科学家不同，科学家要从旁静观，徐徐体察它的真实，一般人则只要在想象中觉得那种最美妙，最能满足自己和别人情感的，便是最好的解释。他们最美妙的想象是神，所以他们的事物解释就是他们的泛神论。他们在无数古人中只认得几个古人，所以他们所解释的事物的主人说来说去总是这几个。事物是最美妙的，人物是大家认识的，所以一种解释出来，便会给大众所乐道，成为世代相传的传说。

从前的学者不明白这个情形，以为民间的传说是村语俚言，而学者所传的古籍中记着的古事则是典论雅记，至于各地志书里记的古迹也是真实的。从我们看来，这是强生分别，它们的不同除了已写出来和未写出来的一点以外再没有什么。

我记得我对于古迹最早的怀疑，是吴王试剑石。这在虎丘山上已看见了，到虞山上又看见。我想，难道吴王铸了一把剑，从梅里（吴国之都）赶了六十里到虎丘试一下，再从虎丘赶了七十里到虞山试一下吗？因此我猜想，大约凡是一块石头而突然中断的，只要它在那时的吴国境界以内，便都可算作吴王试剑的成绩，刻上“试剑石”三字，算作定案。

历史家是最煞风景的，他用了考证的方法来拆穿许多美丽的想象。文学家却很近人情，他会将许多美丽的故事渲染得更加美丽。我们可以从民间传说里归纳出许多故事的型式。例如说神力的迅速，便在一昼造好一座宝塔，一夜筑起一座泥城，说神鬼的怕鸡啼，就有许多可以成功而不得成功的工作。说堪舆术的灵验，就有许多科第仕宦和那地风水的种种关系出来。说人力可以克制神鬼，就有黑狗血、海棠油等等药方。这些传说，就为一般民众思想的反映，可以当作他们的思想史看。

（节选自顾颉刚《论地方传说》，有删改）

[注]①民间故事多以“从前”开头，以“从此以后”结尾，且多为大团圆式喜剧结局；情节发展过程中，往往采用“三段式”情景结构，相同性质的事件重复三次；多表现“惩恶扬善”的程式化主题。

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．虽然传说往往是基于传统母题或观念架构起来的，但其讲述者和听众往往都认为它像神话一样，是真实发生过的。

B．传说按内容可划分为两种：反映英雄业绩的传说，反映城市生活中凶杀、暴力等活动及相关危险社会现象的传说。

C．面对需要解释的事物，科学家通过静观体察其真实，一般人则通过想象进行最美妙、最能满足情感的解释。

D．学者往往认为古籍、地方志所记载的传说和民间传说区别很大；但除了是否被写出来，它们之间没有差别。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．传说产生的年代较接近人们生活的年代，并包含历史因素，故易被视作真实。

B．传说发生的场所与人们的生活环境越相似，就越能体现出浓厚的地方色彩。

C．宗教传说和当代城市传说的叙述风格不同，这与它们的叙述目的不同有关。

D．文学家对美丽的故事进行加工，历史学家却拆穿想象，消减了传说的价值。

3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是（   ）

A．吴越王钱镠为制服水患频发的钱塘江，命令数百弓弩手张弓射潮，使潮水害怕而后退，故后来潮水到了杭州城边就变小了。

B．天帝看到人间有一青年从小父母双亡、孤苦伶仃，很同情他，又见他克勤克俭、安分守己，就派神女田螺姑娘下凡帮助他。

C．民间有大量关于包拯清正廉明、铁面无私的断案传说，据研究，这些故事不少是发生在他人身上的，部分是人们创作的。

D．民间传说李闯王本该坐江山十八年，但因为他入京后连续十八天吃了过年才能吃的饺子，所以只做了十八天皇帝。

4．两则材料都认为“传说并不是历史”，它们的依据有何不同？请简要分析。

5．下面的内容被人们归类为“传说”，为什么？根据材料一中的相关知识进行解释。

关于飞来峰的来历，有这么一个故事。相传有一天，杭州灵隐寺的济公和尚算知有一座山峰将从远处飞来。那时，灵隐寺前是个村庄，济公怕飞来的山峰压死人，就奔进村里劝大家赶快离开。村里人因平时见惯济公疯疯颠颠的状态，以为他这次又是寻大家的开心，因此谁也没有理会他。眼看山峰就要飞来，济公急了，就冲进一户娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人见和尚抢新娘，就都呼喊着追了出来。人们正追着，忽听风声呼呼，天昏地暗，“轰隆隆”一声，一座山峰飞降灵隐寺前，压没了整个村庄。这时，人们才明白济公抢新娘是为了拯救大家。

【答案】

1．C    2．D    3．A

4．材料一指出传说在结构方式和情节发展上都具有程式化倾向，从而判断传说不可能是历史；

材料二以“吴王试剑石”为例分析，既然在吴国多处可见“试剑石”，它便不可能全是历史古迹，所以“吴王试剑石”的传说不等于历史。

5．①传说产生的年代比较接近人们生活的年代，济公的故事出现不会早于济公生活的南宋时期，年代较晚。

②传说中的人物多为有名有姓的历史人物，并强调事件发生地点的“真实性”，历史上确有“济公和尚”，“灵隐寺”“飞来峰”亦确有其地。

③传说并不同于民间故事相对固化的叙事模式，而是为适应民众需求随时改变。“济公救世”的情节体现了当时民众对佛家慈悲情怀的推崇。

④传说中的事件往往无起因，主人公被动接受发生在自己身上的一切，解决问题依靠直觉。山峰飞来一事并无起因，济公解决问题亦未得神灵指引，他也是临时算知山峰即将飞来，于是采取一系列措施对付这一意外。

【解析】

这篇阅读文章通过两则材料探讨了传说的性质、特点及其与历史的关系。材料一从民俗学角度分析传说的特征，指出其程式化、地方色彩浓厚、可塑性强等特点，并与神话、故事进行对比。材料二则从历史和文学的视角，探讨了传说的形成原因及其与科学解释的区别，强调传说是大众想象和情感的产物。整体来看，文章通过多角度分析，揭示了传说作为民俗文化现象的复杂性和多样性。

1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“但其讲述者和听众往往都认为它像神话一样，是真实发生过的”错误，原文是说传说“ 属于散文叙事体，像神话一样”，“无论是讲述者还是听众都认为传说是曾经发生过的事实，尽管传说的构架通常是基于传统的母题或观念，因而具有程式化的倾向。但是，传说产生的年代比神话要晚的多，传说的世俗的成分要多一些，神圣的成分要少一些”，说明传说和神话有区别，讲述者和听众认为传说本身是曾经发生过的事实，并非像神话一样，该项混淆概念。

B.“传说按内容可划分为两种” 错误，原文提到传说内容从性质上有一部分是具有神圣性的，如关于民族迁移等英雄业绩的传说；有一部分是纯粹世俗的，如当代城市传说等，但这只是从性质上划分的部分类型，并非全部，不能简单说按内容就划分为这两种。

D.“除了是否被写出来，它们之间没有差别” 错误，原文说 “从前的学者不明白这个情形，以为民间的传说是村语俚言，而学者所传的古籍中记着的古事则是典论雅记，至于各地志书里记的古迹也是真实的。从我们看来，这是强生分别，它们的不同除了已写出来和未写出来的一点以外再没有什么”，这里是说学者的错误认识，实际上它们的不同不止这一点。

故选C。

2．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。

D.“文学家对美丽的故事进行加工，历史学家却拆穿想象，消减了传说的价值” 错误，原文只是说历史学家用考证方法拆穿想象，文学家渲染故事，但不能说历史学家就消减了传说的价值，传说本身有其作为民众思想反映等方面的价值，该项过度解读。

故选D。

3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料二第一段观点是人们对于事物有作解释的要求，一般人通过想象进行最美妙、最能满足情感的解释，且这种解释会成为世代相传的传说。

A.解释“潮水到了杭州城边就变小了”这一现象，可以支撑材料二第一段观点。

B.天帝派神女田螺姑娘下凡帮助青年，更多是神话故事的常见情节，并非是对某一具体事物现象的解释形成的传说。

C.关于包拯的传说主要是体现其清正廉明等品质，并非是对某一事物现象的解释形成的传说，。

D.李闯王的传说虽有一定想象成分，但也不是对某一具体事物现象解释形成的传说。

故选A。

4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

材料一指出传说在结构方式和情节发展上都具有程式化倾向。比如传说有一定的叙述模式，虽可改变但与民间故事那种永恒不变的情节发展结构模式不同，且传说中的事件常常是瞬间就发生了，很少交代起因等，这些程式化特点使得传说不可能是对历史的如实记录，从而判断传说不可能是历史。

材料二以“吴王试剑石” 为例分析，既然在吴国多处可见 “试剑石”，如果都说是吴王试剑所致，那显然不符合实际历史情况，它便不可能全是历史古迹，所以 “吴王试剑石” 的传说不等于历史，即从传说所涉及的具体事例存在不合理性等方面说明传说不是历史。

5．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。

“济公救世” 归类为传说的原因：

①年代方面

根据文本“传说有时候又被称为‘民间历史’，这主要是由于在人们的印象中，传说一直被认为是曾经发生过的事实，以往的研究又多侧重于历史人物或事件的传说。由于传说产生的年代比较接近人们的生活年代”可知， 传说产生的年代比较接近人们生活的年代，而济公的故事出现不会早于济公生活的南宋时期，年代相对较晚，符合传说产生年代的特点。

②人物与地点方面

根据文本“传说中的人物又多为有名有姓的历史人物，发生的地点也是人们所熟悉的，因此，人们对传说的真实性的接受程度远远大于人们对神话的真实性的接受程度” 可知，传说中的人物多为有名有姓的历史人物，并强调事件发生地点的 “真实性”，历史上确有 “济公和尚”，“灵隐寺”“飞来峰” 亦确有其地，在人物和地点上具备传说的特征。

③叙事模式方面

根据文本“尽管传说也有一定的结构方式和叙述模式，但与民间故事永恒不变的情节发展结构模式相比，传说的叙述模式可以随时改变，以适应内容的变化和人们的不同的要求”可知，传说并不同于民间故事相对固化的叙事模式，而是为适应民众需求随时改变。“济公救世” 的情节体现了当时民众对佛家慈悲情怀的推崇，其叙事模式不是像民间故事那样固定，而是能根据民众对佛家思想等方面的情感需求有所变化，符合传说的叙事特点。

④事件特点方面

根据文本“传说中的主人公只是非常被动地接受和经历突然发生在他身上的一切”“而传说中的人物都是凭自己的直觉本能地对事件做出反应”可知，传说中的事件往往无起因，主人公被动接受发生在自己身上的一切，解决问题依靠直觉。在 “济公救世” 的故事中，山峰飞来一事并无起因，济公解决问题亦未得神灵指引，他也是临时算知山峰即将飞来，于是采取一系列措施对付这一意外，符合传说中事件的特点。

二、（2025·湖州、丽水、衢州）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

饭圈，粉丝圈子的简称。“粉丝”一词的英文单词为“fans”，其中的fan音译为“饭”，粉丝群体组成的圈子就叫“饭圈”。

“饭圈”共同体的形成离不开粉丝之间的情感团结环节。情感团结指的是具有相似品味偏好的行动者基于情感而彼此连接在一起的状态。其中的参与者将由此体验到积极的情感能量、集体性的身份认同、联系个人与集体的符号以及维护集体符号的道德正义感等。在数字时代，数字技术不仅带来了更多的信息供给，也重塑了人们彼此交换信息、产生互动的方式。在数字平台中，人们往往倾向于接纳与自身观念更为相近的信息或与自身品味相似的成员；部分智能算法也倾向于为用户推荐同质化的信息资源，从而加剧了其互动连接过程的选择性。由于数字技术在传播过程中的这种选择性，粉丝彼此之间的情感距离同样前所未有地缩短了，更具选择性的粉丝聚集效应也因此产生。钟爱相同偶像的粉丝们不仅可以线下相会，也可以在线上时刻联络，完成共同的任务，并分享共同的快乐。这样的连接过程既使得其中的个体找到了心灵归属，也为共同体的组建提供了正当性基础。

在粉丝聚集并形成集体身份认同的基础上，其共同体还将探索出各种规范性策略，包括特定的身份标签与组织结构等，以实现共同认可的追星目标。同样地，由于数字技术的选择性，特定的策略一旦为粉丝情感所接纳，就能得到精准的传播，从而加强粉丝彼此之间的情感团结。

具体而言，在身份标签方面，粉丝群体所建构的标签主要用于自我呈现、分享信息和组织行动。例如，不同偶像的粉丝有着各自专属的身份名称，如易烊千玺的粉丝自称“千纸鹤”、迪丽热巴的粉丝自称“爱丽丝”等。另外，不同的追星行动也可能被赋予只有圈内人才能理解的名称，如给自己的偶像手绘图画被称作“绘饭”，为自己的偶像设立集资数额叫“插旗”，而达到了特定的目标金额则叫“拔旗”等。不难发现，粉丝们通过在数字平台中传播这些具有加密属性的标签，既实现了对潜在圈内伙伴的精准识别，又增加了其共同体的独特性与凝聚力。

而在组织结构方面，粉丝们还能够借助“理性化”的层级组织来协调集体性的追星实践。一旦认定了对某位偶像予以支持的情感目标，如何更有效地聚集资源则成为一个技术问题。“饭圈”的事实表明，虽然个人的力量是有限的，但粉丝群体有能力利用数字技术以建立目标明确、分工清晰的严密集体组织。如已有研究发现，“饭圈”存在着同心圆式的权力结构：位于中心位置的“大粉”掌握着更多话语权力和资源动员能力，次核心位置集聚着各种功能性粉丝，而普通粉丝只能处于“饭圈”的边缘性位置。也有部分研究进一步探讨了“饭圈”中的制度性分工，发现其中的“后援会”组织可以根据现实需要而灵活细分成美工组、文案组、数据组、财务组等。

——摘编自许弘智、靳天宇《数字时代的情感共同体：“粉丝”是如何集结成为“饭圈”？》

材料二：

饭圈文化中的情感是偶像产业和媒介技术以及饭圈组织合力下催生的新情感类型，具有很强的工具属性。粉丝对偶像的喜爱不乏个人的情感需要和自我投射，但是这种情感更多地是被产业环境尤其是资本唤起、组织和生产出来的，在个体和资本的结构性关系中，粉丝无疑是相对弱势的。美国学者梅斯特罗维奇提出了“后情感社会”理论，他打破了情感和理智的二元对立，认为在消费社会中情感成为一种被理性设计的类情感，一种背离了人类本真性、具有虚假性和被操控性的情感替代品，情感成为了一种新的权力和作用形式。可以说，在偶像产业中，情感不可避免地成为被资本理性操控、包装和算计的虚假情感和增值工具，其结果必然导致人类真实情感的异化。同时，饭圈场域内形成的这种新型情感也难免会作为一种惯习迁移到其他领域，形成饭圈思维和行为的泛化。

美国媒介学者霍顿和沃尔在研究电视观众时提出“准社会关系”一词，他们发现，观众对其喜爱的媒介人物产生了情感依赖，进而形成类似现实中朋友或恋人间的亲密关系，但是这种关系又是单向的建立在想象基础上的，所以称之为准社会关系。与电视上的媒介人物不同，数字时代的偶像是真实存在的，而且互联网比电视在关系建立上更具有优势，因此粉丝对偶像的情感依赖往往也更为强烈，关系也更为稳定持久。一方面粉丝通过互联网可以全方位地了解偶像，可以近距离、随时随地欣赏偶像，无疑这种私人性、高频率、近距离的媒介使用行为有利于增进其对偶像的情感。另一方面，粉丝支持偶像的高卷入度的持续参与性行为也更容易培养情感粘性和强度。但是，粉丝对偶像的情感本身又是单向、虚拟和想象性的，双方缺乏现实生活中真实情感所需要的交流互动和回报。因此，粉丝对偶像的情感依赖和投入越大，就越容易要求回报和付诸现实，因此就不可避免地会导致情感异化和行为失范。

20世纪70年代以来情感对个体和社会的深刻作用被日益重视。正如美国社会学家乔纳森·特纳在其《情感社会学》中所言，“情感在所有的层面上，从面对面的人际交往到构成现代社会的大规模的组织系统，都是推动社会现实的关键力量”。情感具有疏导个人情绪、凝聚集体力量和营造社会和谐的正向功能，因此我们对饭圈文化的情感不能一味否定。但是如前所述，粉丝的情感实践较为复杂，在资本、媒介技术以及粉丝组织的裹挟下，情感泛滥、越界和商品化等异化现象也难以避免。粉丝情感是伴随偶像产业出现而野蛮生长的新情感，需要经过一个逐渐规范化、制度化的情感治理过程，使其符合社会伦理道德和法律规范。

——摘编自刘胜枝《饭圈文化中失范行为的表征与治理》

6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．情感团结是形成“饭圈”共同体不可或缺的环节，数字技术具有的选择性有助于情感团结。

B．粉丝的追星行动都被赋予了只有圈内人才能理解的名称，具有加密属性，能增加凝聚力。

C．“饭圈”文化中的情感具有工具属性，一些看似自由、自愿的行为其实可能受资本的操控。

D．如果粉丝对偶像的情感依赖和投入程度不断增加，最终必然会导致情感异化和行为失范。

7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．在数字时代，粉丝可以随时联络，共享快乐，而在电视媒介时代，粉丝间无法亲密互动。

B．“饭圈”存在着同心圆式的权力结构，同一偶像的粉丝在圈内不一定拥有同等的地位。

C．为支持心爱的手机品牌，疯狂追买新款甚至不惜诋毁其他品牌，属于泛化的饭圈行为。

D．从实践层面对粉丝情感进行治理，需各方协作，逐步规范化、制度化，不能一蹴而就。

8．针对材料与观点的关系，下列说法不正确的一项是（   ）

A．作者列举“千纸鹤”“拔旗”等专属名称说明了粉丝所构建的身份标签具有自我呈现、组织行动等方面作用。

B．“后情感社会”理论是为诠释偶像产业中的情感被资本控制并为其服务，并由此导致真实情感异化的现象。

C．“准社会关系”理论主要是用来阐释粉丝对偶像的情感具有依赖性、亲密性、单向性、想象性等特点。

D．作者引用《情感社会学》中的话是为了说明饭圈文化中情感泛滥、越界、商品化等异化现象难以避免。

9．材料一中“理性化”一词加有引号，请结合两则材料谈谈你对该词在文中意义的理解。

10．在庆祝新中国成立75周年之际，习近平总书记向国家勋章和国家荣誉称号获得者颁授勋章奖章。为了使榜样人物在青少年中产生更好的引导作用，请结合两则材料，谈谈你的建议。

【答案】

6．B    7．A    8．D

9．①粉丝们开展的追星实践活动目标明确、分工清晰、组织严密；②粉丝组织的追星实践活动很有可能是被资本理性操控、包装和算计的，并非出于粉丝的理性。

10．①充分利用数字技术，加大榜样人物信息供给以及与青少年的互动，让更多人充分了解榜样人物；②创新宣传举措，拉近榜样人物与青少年的情感距离；③发挥青少年情感正向功能，打通榜样宣传的壁垒，引导青少年更多关注榜样人物。

【解析】

这篇文章通过两则材料探讨了“饭圈”文化的形成及其情感特征。材料一详细描述了“饭圈”共同体的形成过程，强调数字技术在情感团结和组织结构中的作用。材料二则从情感的工具属性和异化现象出发，分析了偶像产业对粉丝情感的影响。文章揭示了粉丝情感的复杂性，指出其在资本和媒介技术影响下的异化问题，同时也强调了情感在社会中的重要作用，呼吁对粉丝情感进行规范化治理。

6．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。

B.“粉丝的追星行动都被赋予了只有圈内人才能理解的名称，具有加密属性”错，“都”过于绝对，“具有加密属性”的是名称而不是追星行动。

故选B。

7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“在电视媒介时代，粉丝间无法亲密互动”无中生有，原文只是说“数字时代的偶像是真实存在的，而且互联网比电视在关系建立上更具有优势，因此粉丝对偶像的情感依赖往往也更为强烈，关系也更为稳定持久。一方面粉丝通过互联网可以全方位地了解偶像，可以近距离、随时随地欣赏偶像，无疑这种私人性、高频率、近距离的媒介使用行为有利于增进其对偶像的情感”，并没有说在电视媒介时代，粉丝间无法亲密互动。

故选A。

8．本题考查学生分析论点和论据的能力。

D.“为了说明饭圈文化中情感泛滥、越界、商品化等异化现象难以避免”错，由材料二原文“正如美国社会学家乔纳森·特纳在其《情感社会学》中所言，‘情感在所有的层面上，从面对面的人际交往到构成现代社会的大规模的组织系统，都是推动社会现实的关键力量’。情感具有疏导个人情绪、凝聚集体力量和营造社会和谐的正向功能，因此我们对饭圈文化的情感不能一味否定”可知，作者引用《情感社会学》中的话是为了说明饭圈文化中情感正向的推动力量。

故选D。

9．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。

①由材料一原文“而在组织结构方面，粉丝们还能够借助‘理性化’的层级组织来协调集体性的追星实践。一旦认定了对某位偶像予以支持的情感目标，如何更有效地聚集资源则成为一个技术问题。‘饭圈’的事实表明，虽然个人的力量是有限的，但粉丝群体有能力利用数字技术以建立目标明确、分工清晰的严密集体组织”可知，“理性化”一词可理解为粉丝们开展的追星实践活动目标明确、分工清晰、组织严密。

②由材料二原文“在偶像产业中，情感不可避免地成为被资本理性操控、包装和算计的虚假情感和增值工具，其结果必然导致人类真实情感的异化。同时，饭圈场域内形成的这种新型情感也难免会作为一种惯习迁移到其他领域，形成饭圈思维和行为的泛化”可知，“理性化”一词可理解为粉丝组织的追星实践活动很有可能是被资本理性操控、包装和算计的，并非出于粉丝的理性。

10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

①结合材料一和材料二，数字技术在粉丝文化中起到了重要作用，能够缩短情感距离，增强互动。因此，建议充分利用数字技术，通过多种平台增加榜样人物的信息供给，增强与青少年的互动，让青少年更全面地了解榜样人物。

②材料一提到粉丝通过特定的身份标签和组织结构增强凝聚力，这启示我们可以创新宣传举措，设计青少年易于接受的方式，拉近他们与榜样人物的情感距离。

③材料二指出情感具有凝聚集体力量的正向功能，因此应引导青少年发挥这种正向功能，打破宣传壁垒，激发他们对榜样人物的关注和认同，避免情感异化和行为失范。通过这些措施，可以更好地发挥榜样人物在青少年中的引导作用。

三、（2025·宁波、舟山）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“科技向善”一词最早由影响力投资者保罗·米勒于2013年正式提出，并很快得到了科技企业的广泛认同和响应。所谓科技向善，就是企业在追求科技创新的同时，主动且负责任地利用科技创新解决社会问题，如生态环境、公共健康、教育、就业、医疗、安全等方面的社会需求和薄弱环节。

近年来，政府、社会和企业界对科技向善的关注度逐渐提高，这一方面是源于对科技伦理认识的深化。当前，新一轮科技革命和产业变革突飞猛进，新技术、新业态、新模式不断涌现，给经济社会发展带来了深远的影响，科技创新从未像今天这样深刻影响着国家实力和人民福祉。但如何才能确保科技为人服务、造福人民？面对这个问题，党的十八大以来，中国逐步明确了科技造福人民的价值取向，以及科技发展为了人民、依靠人民，科技成果由人民共享的科技伦理观。

2024年4月，三大交易所正式发布《上市公司可持续发展报告指引（试行）》，《指引》强调了科技创新的作用，并明确提出“鼓励披露主体积极践行创新驱动发展战略，持续提升创新能力和竞争力，在创新决策和实践中遵守科学伦理规范，尊重科学精神，发挥科学技术的正面效应”。方向已经明确，共识业已建立。但企业在践行科技向善的过程中依然面临着很多矛盾。

首先，需要平衡国家发展战略需要与企业资源有限的矛盾。在当前推动中国式现代化的进程中，科技创新将发挥更大的作用。然而，在某一特定时间、空间，企业的资源是有限的，这就需要企业从战略角度思考如何在保障企业生存成长的前提下，坚持长期主义，加大科技创新投入。

其次，作为行业龙头企业或关键企业，需要平衡产业可持续发展和自身可持续发展的关系，通过带动产业链上下游企业高质量发展，提升企业自身的可持续竞争力。

第三，需要平衡追求利润最大化与承担社会责任的关系，在企业发展的同时积极回报社会，增进社会民生福祉。

（选自《南方周末》2021年8月6日《以向善科技创造多维价值》）

材料二：

科技是发展的利器，也可能是风险的源头，尤其是在百年未有之大变局下，如何让科技更好地增进人类福祉，让中国科技为构建人类命运共同体做出更大贡献，习近平主席在2021年的三个重要场合，倡导“科技向善”。

“科技向善”，是英语的意译，借入后自然而然成了中国式的新词，指“科学技术的发展必须有利于更好增进人类的福祉，尤其是新技术研发既能够推动产业变革和经济发展，又能够让社会更加美好，实现可持续发展”。如：“面对人工智能发展可能引发的潜在风险，必须前瞻研判，守住法律和伦理底线，推动人工智能朝着科技向善的方向发展。”

“科技向善”是总括性概念，包括当下两个最主要科技领域的“向善”：“数字向善”和“智能向善”。这两个借词，前者的“数字”指“数字技术”，后者的“智能”指“人工智能”。随着“互联网+”和“人工智能+”的深入创新发展，数字技术和人工智能已经是“你中有我，我中有你”，但侧重还是有所不同：前者重点关注信息的数字化处理和传输，后者则更专注于通过模拟人类智能来实现智能化的问题解决和决策制定。

“数字向善”“智能向善”的意思，可以从“科技向善”的意思中类推出来，表述则更加具体。如：“大力推动数字向善、数字资源共建共享、数字合作互利共赢，协力构建全球数字共同体，有助于为人类和平与发展做出更大贡献，增进全人类福祉。”又如：“全球人工智能治理倡议围绕人工智能发展、安全、治理三方面系统清晰地阐述了中国路径和中国方案，坚持发展与安全并重的系统思维，倡导以人为本、智能向善的普遍共识，弘扬平等互利、尊重人类权益的价值理念，反对以意识形态划线或构建排他性集团，恶意阻挠他国人工智能发展，呼吁努力弥合‘智能鸿沟’，确保‘智能红利’惠及各国，引导人工智能朝着有利于人类文明进步的方向发展。”

5月下旬，习近平总书记在济南市主持召开的企业和专家座谈会上再次强调了中国发展的初心和目的：“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标，抓改革、促发展，归根到底就是为了让人民过上更好的日子。”为此，中国一定能坚持践行“科技向善（包括数字向善、智能向善）”和“科技民生（包括数字民生、智能民生）”，以创新加速形成新质生产力，实现高质量发展，努力为人类和平与发展做出更大贡献。

（选自《咬文嚼字》2024年第7期《“科技向善”与“科技民生”》）

11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．新一轮科技革命和产业变革方兴未艾，数字技术快速发展。新兴技术正深刻改变着人类的生存方式，影响着世界未来的发展格局。

B．科技进步促进了人类文明的进步，但一边倒地迷信技术只会带来一系列失衡，产生严重的社会、经济、政治后果。

C．中国在人类命运共同体理念指引下，始终坚持全球胸怀和创新驱动，深化科技合作，推动科技向善，致力于让人工智能更好地服务人类。

D．只要磨砺我们的意志，开展科技革命的同时提升人类的理性水平，在任何时候都不放弃人的主体性和责任感，就能建设一个美好的世界。

12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．加快实现高水平科技自立自强是推动高质量发展的必由之路，没有坚实的科技技术基础，就不可能全面建成社会主义现代化强国。

B．数字技术关注信息化处理和传输，人工智能关注智能化的决策制定和问题解决，二者互相关联，互相影响。

C．科技向善强调科学技术产品在与社会的关联过程中形成对社会公益和公共价值的关注，它作为一种价值要求有利于促进社会进步。

D．材料一和材料二在论述观点时，分别引用政策文件和国家领导人的言论，增强了权威性和时代性，使得文章更具说服力。

13．下列选项不符合材料所倡导的“科技向善”的一项是（   ）

A．宁波市云医院向用户提供线上预约挂号、在线咨询、报告查询、药物配送、病人随访、远程会诊、居家护理，以及线下健康体检、健康咨询、健康管理等服务。

B．“萝卜快跑”无人出租车装有自动驾驶技术，目前已在北京、武汉等全国多个城市实现常态化运营。乘客评价该车辆总体行驶平稳，与传统网约车相比价格更实惠。

C．在短片《同路人》中，联想通过联动拥有大量粉丝的游戏UP主杨炳林，讲述88岁老大爷退休后从无所适从到成为游戏玩家，逐渐融入互联网世界的故事。

D．国家电网持续推进配网带电作业“机器代人”，让‘不停电就是最好的服务’理念惠及千家万户，目前乌镇家庭年平均停电时长已经减少到了5分钟左右。

14．学习小组准备以材料一为基础绘制一张企业科技向善的“矛盾三角”图。假如你是小组代表，请完善这张思维导图。（每空不超过8个字）

15．北京大学中国社会与发展研究中心主任邱泽奇指出，当科技突破某些约束时，即便在技术标准上有再好的表现，也不是一个好的产品。请结合材料谈谈，在人工智能迅猛发展过程中如何化解日益凸显的安全风险。

【答案】

11．D    12．A    13．C

14．①企业资源有限  ②企业可持续发展  ③承担社会责任  ④增进民生福祉

15．①明确科技造福人民的价值取向，确立科技发展为了人民、依靠人民，科技成果由人民共享的科技伦理观。

②在创新决策和实践中遵守科学伦理规范，尊重科学精神，发挥科学技术的正面效应。

③前瞻研判人工智能发展可能引发的潜在风险，守住法律和伦理底线，推动其朝着科技向善的方向发展。

④坚持发展与安全并重的系统思维，倡导以人为本、智能向善的普遍共识，弘扬平等互利、尊重人类权益的价值理念。

【解析】

这两篇文章围绕“科技向善”展开，强调科技在推动社会进步中的责任和伦理。材料一从企业视角出发，探讨科技向善的实践挑战，指出企业需在国家战略、产业可持续发展和社会责任之间找到平衡。材料二则从国家和全球视角，强调科技向善在增进人类福祉和构建人类命运共同体中的重要性。两篇文章共同呼吁科技创新应以人为本，推动可持续发展，体现了对科技伦理的深刻思考。

11．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。

D.“只要……就……”说法错误，材料中只是强调了科技向善等一系列理念对于建设美好世界的积极意义，建设美好世界是一个复杂的系统工程，受多种因素影响，选项说法过于绝对。

故选D。

12．本题考查学生理解、分析作者的观点态度的能力。

A.“加快实现高水平科技自立自强是推动高质量发展的必由之路”说法错误，材料二最后只是说“为此，中国一定能坚持践行‘科技向善（包括数字向善、智能向善）’和‘科技民生（包括数字民生、智能民生）’，以创新加速形成新质生产力，实现高质量发展，努力为人类和平与发展做出更大贡献”，也没有“没有坚实的科技技术基础，就不可能全面建成社会主义现代化强国”这一相关内容，选项于文无据。

故选A。

13．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 。

首先理解“科技向善”的含义，是指企业在追求科技创新的同时，主动且负责任地利用科技创新解决社会问题，如生态环境、公共健康、教育、就业、医疗、安全等方面的社会需求和薄弱环节，包括 “数字向善”“智能向善” 等，要有利于更好增进人类的福祉，实现可持续发展。

A.属于利用科技解决公共健康等方面的社会需求，符合“科技向善”的理念。

B.是利用科技在交通出行方面为人们提供便利，满足了社会大众日常出行的需求，符合“科技向善”的要求。

C.这主要是一种宣传推广行为，重点在于通过故事来宣传自身，并没有直接体现出利用科技创新去解决生态环境、公共健康、教育、就业、医疗、安全等方面的社会需求和薄弱环节，不符合“科技向善”的内涵。

D.是利用科技在电力供应方面保障居民生活用电，解决了停电影响生活的问题，符合利用科技创新解决社会需求的“科技向善”理念。

故选C。

14．本题考查学生分析理解图表，概括文章主要内容的能力。

根据材料一“然而，在某一特定时间、空间，企业的资源是有限的”可知，①处应填“企业资源有限”；  

根据材料一“这就需要企业从战略角度思考如何在保障企业生存成长的前提下，坚持长期主义，加大科技创新投入”“需要平衡产业可持续发展和自身可持续发展的关系”可知，②处应填“企业可持续发展”；

根据材料一“需要平衡产业可持续发展和自身可持续发展的关系，通过带动产业链上下游企业高质量发展，提升企业自身的可持续竞争力”和“需要平衡追求利润最大化与承担社会责任的关系”可知，③处应填“承担社会责任”。  

根据材料一“需要平衡追求利润最大化与承担社会责任的关系，在企业发展的同时积极回报社会，增进社会民生福祉”可知，④处应填“增进民生福祉”。

15．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

①根据材料一“面对这个问题，党的十八大以来，中国逐步明确了科技造福人民的价值取向，以及科技发展为了人民、依靠人民，科技成果由人民共享的科技伦理观”可知，要明确科技造福人民的价值取向，确立科技发展为了人民、依靠人民，科技成果由人民共享的科技伦理观。

②根据材料一“鼓励披露主体积极践行创新驱动发展战略，持续提升创新能力和竞争力，在创新决策和实践中遵守科学伦理规范，尊重科学精神，发挥科学技术的正面效应”可知，在创新决策和实践中遵守科学伦理规范，尊重科学精神，发挥科学技术的正面效应。

③根据材料二“面对人工智能发展可能引发的潜在风险，必须前瞻研判，守住法律和伦理底线，推动人工智能朝着科技向善的方向发展”可知，要前瞻研判人工智能发展可能引发的潜在风险，守住法律和伦理底线，推动其朝着科技向善的方向发展。

④根据材料二“全球人工智能治理倡议围绕人工智能发展、安全、治理三方面系统清晰地阐述了中国路径和中国方案，坚持发展与安全并重的系统思维，倡导以人为本、智能向善的普遍共识，弘扬平等互利、尊重人类权益的价值理念”可知，要坚持发展与安全并重的系统思维，倡导以人为本、智能向善的普遍共识，弘扬平等互利、尊重人类权益的价值理念。

四、（2025·绍兴）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

量子计算机的兴起实际上标志着硅时代开始接近尾声。

过去的半个世纪里，摩尔定律揭示了计算机行业强大的爆发规律，它指出，计算机的计算能力每18个月就能翻一番。这个看似简单的定律，实际上有效追踪并描述了计算机技术显著的指数级增长。

摩尔定律可以追溯到19世纪的机械计算机时代。那时候，工程师还只能使用旋转的圆柱体、齿轮、传动装置和轮毂来完成简单的算术运算。到了20世纪之交，这些计算装置开始使用电力运转，于是继电器和电缆取代了齿轮系统。第二次世界大战期间，计算机已经可以通过使用大量真空管进行复杂计算来破解政府高级密码。第二次世界大战后，真空管升级为晶体管，而随着晶体管的体积不断微缩，计算机的速度和功率也实现了持续进步。后来，微芯片彻底改变了局面，经过几十年的发展，微芯片的尺寸不断减小，指甲盖大小的芯片都容纳着大约10亿个晶体管。如今，孩子用来玩电子游戏的手机比以前五角大楼用过的要占用一间屋子的笨重家伙的计算功能更强大，我们的笔记本电脑也比“冷战”时期那些庞大的电脑更先进。

一切都将成为过去。计算机的每一次转折性发展，都让之前的技术遭到创造性破坏的冲击，并最终走向被淘汰的命运。

摩尔定律所指出的发展规律，在现实中已经出现放缓趋势，照此下去最终势必将停止。主要原因是，现在的微芯片已经非常紧凑了，最薄的晶体管层大约只有20个原子直径那样薄。而当晶体管层继续压缩到大约只有5个原子直径时，电子的位置就将变得不确定，电子可能会逃逸出来，从而导致芯片短路，或者可能会产生大量热量而进一步导致芯片熔化，囿于此，晶体管层继续压缩变薄的空间已经不断收窄。换言之，根据物理定律，如果想要在主要材料为硅的基础上继续微缩，那么摩尔定律最终会面临崩溃。由此来看，我们可能已经开始步入见证硅时代终结的阶段。硅时代之后的下一个时代，可能正是我们所说的量子时代。

量子计算机未来有潜力改变现有的各行各业。

量子计算机有能力模拟数千种可能的化学反应，而不必在实验室中等待这些化学反应的发生，帮助人类以更快的速度找到超级电池最有效的工艺，从而推动人类步入太阳能时代。

量子计算机的另一个关键应用可能就是养活世界上不断增长的人口。一些特定类型的细菌能够毫不费力地从空气中吸收氮并将其转化为氨，然后将氨转化为化学物质，从而成为肥料。这种固氮过程是地球上生命繁荣的原因，通过给予植被茂盛生长的条件，从而让人类和动物得以存活。然而，这个过程的完成需要大量能量。微软的科学家已经首次尝试使用量子计算机来提高肥料产量，并解开了固氮的秘密。

大自然的另一个奇迹是光合作用，通过光合作用，阳光和二氧化碳转化为氧气和葡萄糖，从而形成几乎所有动物生命的基础。将光转化为糖的问题，探索的其实是一个量子力学过程。量子计算机显然可能助力实现更高效的合成光合作用，那或许可能是一种捕捉阳光能量的全新技术方法。人类未来的粮食供应问题也可能因为这种技术方法的突破而得以解决。

量子计算机不仅可以比任何传统数字计算机都更加快速地同时完成数百万种潜在药物疗效的分析，而且可以帮助我们探究一些疾病的源头。例如，通过DNA基因组学，我们可以使用计算机识别可能导致乳腺癌症的基因，但传统数字计算机没有能力准确地确定这些缺陷基因究竟是如何导致癌变发生的。一旦癌变扩散到全身，目前的研究是无能为力的。但是，通过破译我们免疫系统中分子的复杂性，量子计算机或许能够创造出一些有可能对抗这些疾病的新药和新疗法。

人工智能与量子计算机的融合，也可能成就未来医学。像阿尔法折叠这样的人工智能程序，目前已经能够绘制出令人震惊的35万种不同类型蛋白质的详细原子结构图，包括构成人体的整套蛋白质。下一步便是使用量子计算机的强大算力所助力实现的独特方法，来研究这些蛋白质究竟是如何发挥其魔力的，并利用这些新发现来探索新一代有效药物及疗法。

（摘编自加来道雄《量子霸权：量子计算机革命如何改变世界》，苏京春译）

材料二：

搜狐科技：为什么我们需要量子计算？

郭国平：蒸汽机刚发明的时候装到马车上去，还跑不过小马车。现在回头看，你觉得蒸汽机有没有作用？我们发现量子计算对于处理一些特定问题，原则上有更强大的处理能力、更快的处理速度。

搜狐科技：如果以传统芯片和经典计算机作为参考系的话，您认为现在量子芯片和量子计算机发展到了什么阶段？

郭国平：现在可能还是在早期的电子管计算机时代。从目前我们这一代人认知的角度来讲，量子计算机不是对于所有的问题都一定会比经典计算机表现好。所以量子计算机对于经典计算机不是替代关系，而是互补，它对一些特定的问题有加速效果。

搜狐科技：量子计算机是一种用于快速求解特定问题的机器，什么时候能为其他行业带来比较切实的改变？

郭国平：对于特定问题的求解，就像凿冰块一样，一整面冰块也是从一个点开始，我们已经证明有优势的是某些特定问题。从全球来看，我认为在3～5年内，量子计算一定会在某些具有实际生产生活意义的问题上面发挥切实的作用，这个过程中可能会跟传统计算机、AI配合。

（摘编自2022年12月8日“搜狐科技”对郭国平教授的独家专访）

16．首段说“硅时代开始接近尾声”，下列选项不适合作为论据来支撑这个观点的一项是（   ）

A．计算机的计算能力每18个月就能翻一番，相关技术呈现指数级的增长。

B．计算机的每一次转折性发展，都让之前的技术遭到破坏，并最终被淘汰。

C．摩尔定律所指出的发展规律，在现实中已经出现放缓趋势，最终将停止。

D．现在的微芯片已经非常紧凑，晶体管层继续压缩变薄的空间在不断收窄。

17．量子计算机未来有潜力改变各行各业，下列相关表述有错误的一项是（   ）

A．能模拟数千种可能的化学反应，帮助人类以更快的速度找到制造超级电池的有效工艺，保障能源供应。

B．使用量子计算机可以提高肥料产量，也可能助力实现更高效的合成光合作用，解决人类未来的粮食供应问题。

C．快速地同时完成数百万种潜在药物疗效的分析，帮助我们探究一些疾病的源头，以新药和新疗法来治愈病人。

D．未来的量子计算机可能与人工智能融合，淘汰传统计算机，在某些生产生活问题上发挥前所未有的巨大作用。

18．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．过去的半个世纪里，摩尔定律揭示了计算机行业强大的爆发规律，现在面临挑战，预示着它可能正接近极限。

B．尽管很难准确判断量子计算机究竟会在哪个时间点改变人类生活和经济格局，但相关预测和前瞻激动人心。

C．加来道雄认为我们可能已经开始步入量子时代，郭国平认为在3～5年内，量子计算将会在某些领域发挥作用。

D．从目前情况来看，量子计算在处理一些特定问题上表现出更强大的能力，但尚未为其他行业带来普遍的改变。

19．材料二使用了类比和比喻的手法，请简要分析其表达效果。

20．某读书频道推介加来道雄《量子霸权》一书：“他以其标志性的清晰和热情，讲述了这个令人兴奋的科学前沿。”说说材料一是如何体现“清晰”和“热情”的？

【答案】

16．A    17．D    18．C

19．①以科技史的事实类比说明量子计算前景无量，雄辩有力，通俗易懂。

②“凿冰”比喻量子计算技术由点到面的突破，生动形象。

20．①热情：对量子计算发展前景的乐观，充满信心的叙述富有感染力，鼓舞人心。

②清晰：语言简明，条理分明，逻辑严密。

【解析】

这篇文章通过两则材料探讨了量子计算机的潜力及其对未来科技和社会的影响。材料一详细阐述了摩尔定律的历史及其局限性，指出硅时代的终结和量子时代的到来。它通过具体实例展示了量子计算机在化学、农业、医学等领域的应用前景。材料二则通过访谈形式，强调量子计算机在特定问题上的优势及其与传统计算机的互补关系。整体上，文章以清晰的逻辑和热情的笔触，展现了量子计算的革命性潜力。

16．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

A.阐释摩尔定律的内容，即计算能力的增长速度，但这并不能说明硅时代要结束。技术在进步，不代表之前的技术就过时了。

B.说明新技术的出现会取代旧技术，这和“硅时代接近尾声”的逻辑一致，新技术（如量子计算）取代旧技术（基于硅的计算），所以硅时代会结束。

C.指出摩尔定律的放缓和停止，意味着基于硅的计算技术发展到达瓶颈，支撑了“硅时代接近尾声”的观点。

D.说明微芯片物理上的限制，即无法无限缩小，这进一步解释了摩尔定律为何会失效，也支撑了“硅时代接近尾声”的观点。

故选A。

17．本题考查学生对材料内容推理、判断的能力。

D.“淘汰传统计算机”错误。根据材料二“量子计算机对于经典计算机不是替代关系，而是互补，它对一些特定的问题有加速效果”“量子计算……这个过程中可能会跟传统计算机、AI配合”可知，量子计算机并不会淘汰传统计算机，而是与传统计算机配合互补。

故选D。

18．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。

C.“加来道雄认为我们可能已经开始步入量子时代”错误。根据材料一“我们可能已经开始步入见证硅时代终结的阶段。硅时代之后的下一个时代，可能正是我们所说的量子时代”可知，加来道雄指出我们可能开始步入见证硅时代终结的阶段，之后可能进入量子时代，而不是已经步入量子时代。

故选C。

19．本题考查学生分析论证方法及其作用的能力。

①将量子计算早期发展阶段类比于蒸汽机刚发明时的阶段。蒸汽机最初的效率甚至不如马车，但最终带来了巨大的变革。这个类比说明了量子计算目前虽然可能不如传统计算机在某些方面表现出色，但其未来发展潜力巨大，不应低估其未来的影响。这种类比使论证更加通俗易懂，也更具说服力。

②如“对于特定问题的求解，就像凿冰块一样，一整面冰块也是从一个点开始，我们已经证明有优势的是某些特定问题。”将量子计算对特定问题的解决比作“凿冰”。冰块的融化是从一个点开始，逐渐扩大到整个面的。这个比喻生动形象地说明了量子计算目前主要集中在解决特定问题上，并已经取得了一些突破。随着技术的不断发展，这些突破将会像凿冰一样，逐渐扩大应用范围，最终带来广泛的影响。

20．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

①结合材料一“量子计算机未来有潜力改变现有的各行各业”“量子计算机的另一个关键应用可能就是养活世界上不断增长的人口”“人类未来的粮食供应问题也可能因为这种技术方法的突破而得以解决”等可知，文章通篇洋溢着对量子计算机发展前景的乐观和信心。再结合“推动人类步入太阳能时代”“解开了固氮的秘密”“捕捉阳光能量的全新技术方法”“探索新一代有效药物及疗法”等可知，文章对量子计算机的应用前景进行了充满激情的描绘，极富感染力，鼓舞人心。

②结构清晰，逻辑严密：文章首先从摩尔定律出发，阐述了传统计算机发展面临的瓶颈，引出量子计算机出现的必然性；接着从多个方面阐述了量子计算机的应用前景，最后展望了量子计算机与人工智能结合的未来。同时，语言简明，通俗易懂：文章使用了很多类比和举例，将复杂的科学概念解释得通俗易懂，例如用“孩子用来玩电子游戏的手机”同“以前五角大楼用过的要占用一间屋子的笨重家伙”进行类比，突出现代技术的先进性。

五、（2025·温州）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

全长#公里的北京中轴线，始建于13世纪，形成于16世纪，历经元、明、清及近现代逾七个世纪城市历史演进而延续至今，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会上，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》。

根据《周礼·考工记》描述，理想的国都平面应呈方形，宫城居中，朝堂位于南侧，市肆和居民区位于北侧，东侧设太庙，西侧设太社，即“左祖右社，面朝后市”。这一范式对中国历代都城规划都产生了深远影响，北京中轴线正是这一范式完整的物质载体。①建筑学家梁思成在《北京——都市计划中的无比杰作》中这样描述：“一根长达八公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。”

这是一种怎样的“壮美秩序”？我们不妨把目光投向北京中轴线上的十五处遗产构成要素，它们涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑以及居中道路遗存五种不同类型的历史遗存，联系起宏伟、庄严的国家礼仪场所和繁华、热闹的市井街市。

北京中轴线作为一个具有整体性的建筑群，始终决定着北京城市形态。不同历史时期的建设始终遵循均衡对称的规划布局原则，继承并强化建筑序列的秩序性特征。吕舟介绍：“‘北京中轴线’的规划理念源自中华文明传统中正和合的哲学理念、择中的文化传统，具有极强的象征意义。”

进入20世纪，北京中轴线建筑群经历了一系列公众化与现代化的转变过程。1914年，社稷坛被辟为中央公园，成为北京老城内第一处城市公园。其后，先农坛、天坛、故宫、景山、太庙也对公众开放。②梁思成在《我国伟大的建筑传统与遗产》一文中写道：“这样一个京城是历代劳动人民血汗的创造，从前一切优美的果实都归统治阶级享受，今天却都回到人民手中来了。”

（摘编自王鹏、施雨岑、陈冬书《北京中轴线：映射古都的历史与新韵》）

材料二：

上世纪五十年代初，③著名建筑学家梁思成先生曾如此描述北京中轴线建筑群：“北京在部署上最出色的是它的南北中轴线，由南至北长达七公里余。在其中心立着一座座纪念性的大建筑物。……世界上没有第二个城市有这样大的气魄，能够这样从容地掌握这样的一种空间概念。”

北京是有着三千多年建城史、八百七十余年建都史的国家历史文化名城。特别是自忽必烈把北京积水潭东侧选为新的都城中心点，开始营建大都城以来，中轴线建筑群便伴随着北京城市的发展不断扩展，并始终决定着这座城市的布局和形态。

人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程，各种文化类型的秩序观，也必然在人们建造的聚落、城市形态上清晰地反映出来。中国古人通过观测建立了对天体运行规律的认知，北极星位于“天中”，周围星座围绕北极星运转，北极星成为人们观念中决定天体运行的中心，是“天帝”所在。对于中华先民而言，将对天象运行规律的认识折射到人间，天地对应关系便成为构建人间秩序的必然途径。在这一秩序中，“中”具有至高无上的地位，在中国古代，帝王又被认为是“受命于天”，天子择中而居就成为了天命所授的象征。在如今北京中轴线建筑群建设时，其中心点的选择也具有同样意义，紫禁城位居北京中轴线的核心地位，显示出“天下之中”的恢弘气魄。《周易》说“圣人南面而听天下，向明而治”，将光明、方位与善治关联在一起，这种观点也在北京中轴线的南北走向上得到清晰的表达，使得坐北面南具有了象征意义。

在中国历代都城的营建中，中轴线出现于汉魏时期的邺城。唐宋时期的都城虽遵循了“左祖右社”的规定，但并未呈现“面朝后市”的形态。由于唐代经济、文化的高度发展，长安域市形态对东亚地区其他国家的都城营建产生了深刻影响。北京中轴线始建于元，清朝对北京中轴线的空间形态做了进一步完善。1912年，中国结束两千多年的封建王朝制度，北京中轴线建筑群进入公众化的新的历史时期。

北京中轴线北端的钟楼和鼓楼，在元、明、清三代的核心功能是通过报时来规范人们的起居行止。在没有现代计时工具的古代，对于时间的辨识是皇家司天监的责任，对时间的管理具有神圣的意义，是皇帝受命于天的权力。在中国传统观念中，音乐本身具有沟通天地的意义，是礼仪活动中形成仪式感的不可或缺的组成部分，在各种国家祭祀活动中要演奏祭祀音乐，跳祭祀舞蹈。“国之大事，在祀与戎”，北京中轴线建筑群集中了古代中国最重要的国家祭祀场所，举行的祭祀活动都有特定的祭祀音乐和舞蹈。北京中轴线上还有大量与宗教信仰相关的建筑，如坤宁宫是清代帝王举行萨满教仪式的场所，钦安殿自明代以来一直供奉着道教真武大帝。

北京中轴线建筑群彰显了中华文明的突出特性，是一处伟大的、活态的历史文化遗产。

（摘编自吕舟《北京中轴线：中华文明的独特见证》）

21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．北京中轴线经历多个世纪的历史演进而延续至今，进入二十世纪，中轴线上的一些建筑遗存逐渐向公众开放。

B．北京中轴线中心点的选择、依据对天象运行规律的认识，是天地对应关系的展现，同时也是天命所授的象征。

C．唐代经济、文化高度发展，周边国家都城营建深受其都城长安“左祖右社，面朝后市”这一布局形态的影响。

D．钟楼和鼓楼是北京中轴线上各具功能的遗产构成要素之一，是一些朝代既用于报时，也用于规范生活的工具。

22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．北京中轴线在中国传统都城中轴线规划上的典范性，并不由其成为世界遗产所决定。

B．北京中轴线的象征意义不仅体现在均衡对称的形态上，也体现在轴线的南北走向上。

C．当代学者通过研究人们建造的聚落、城市形态，可以了解到各种文化类型的秩序观。

D．在北京中轴线上的祭祀场所举行祭祀活动需演奏音乐，因为音乐体现了祭祀的重要。

23．在中华文明中，“‘中’具有至高无上的地位”。下列选项符合北京中轴线建筑群“择中”特点的一项是（   ）

A．北京城“红黄金碧、灰院素城”的色彩设计。

B．故宫中央的太和殿是皇帝举行重大朝典之地。

C．天坛和先农坛位于北京外城永定门东西两侧。

D．石拱桥万宁桥四角燕翅墙上各设一尊镇水兽。

24．材料有三处引用梁思成先生的话，请选择两句，填写序号并分析其在内容和结构方面的作用。

25．习近平总书记指出“文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉”，我们要“挖掘文物和文化遗产的多重价值”。请根据材料谈谈“北京中轴线”有哪些价值。

【答案】

21．C    22．D    23．B

24．①第一处点明北京中轴线体现了北京“独有的壮美秩序”，引出下文论述。②第二处表现了北京中轴线建筑群的公众化和现代化，总结上文。③第三处强调北京中轴线空间规划的独特性，阐明主旨（开门见山、总领全文）。

25．①展示了中国传统都城的恢弘壮阔的气魄。②表达中华民族对均衡有序的秩序性的追求。③象征中华传统文明中正和合的哲学理念。④显示了中国传统建筑功能的丰富多样性（或“是礼乐交融的国家礼仪传统的见证”“表现了中华文明多元一体的包容性”）。

【解析】

这篇文章通过对北京中轴线的详细描述，展现了其历史价值和文化意义。文章从北京中轴线的起源、发展及其在不同朝代中的变迁入手，强调其作为中国传统都城中轴线的典范在城市规划中的独特性。引用梁思成的评论，进一步突出中轴线的建筑美学及象征意义。同时也涉及中轴线对文化传播和现代化开放的影响。

21．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

C.“……深受其都城长安‘……面朝后市’这一布局形态的影响”无中生有。根据材料二“唐宋时期的都城虽遵循了‘左祖右社’的规定，但并未呈现‘面朝后市’的形态”可知，长安城只体现了“左祖右社”的形态。

故选C。

22．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

D.“因为音乐体现了祭祀的重要”张冠李戴。根据材料二“是礼仪活动中形成仪式感的不可或缺的组成部分”可知，音乐是礼仪活动的重要组成部分，所以需要在祭祀时演奏音乐，不是因为音乐体现重要性。

故选D。

23．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

A.体现等级性。

C.体现中轴线的对称性。

D.体现建筑的美好寓意。

故选B。

24．本题考查学生分析引用材料的作用的能力。

①通过“建筑学家梁思成在《北京——都市计划中的无比杰作》中这样描述……”，形象地描述了北京中轴线的长度及由其产生的壮美秩序，即“一根长达八公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生”。这句话生动形象地强调了北京中轴线的长度、伟大以及其带来的独特 “壮美秩序”。同时，引出后文对 “壮美秩序” 具体内容的阐述，为后续阐述其价值“它们涵盖了……”“北京中轴线作为一个具有整体性的建筑群，始终决定着北京城市形态”等内容做了铺垫。

②“这样一个京城是历代劳动人民血汗的创造，从前一切优美的果实都归统治阶级享受，今天却都回到人民手中来了”表达了北京中轴线建筑群在时代变迁中从统治阶级专享到回归人民手中的变化，是历代劳动人民智慧和汗水的结晶。体现了其历史意义的转变，体现了北京中轴线建筑群的公众化和现代化，如文中写道“1914年，社稷坛被辟为中央公园，成为北京老城内第一处城市公园。其后，先农坛、天坛、故宫、景山、太庙也对公众开放”。同时，总结上文关于“北京中轴线建筑群经历了一系列公众化与现代化的转变”的内容，对上文进行概括和总结，突出文章的完整性。

③引用“北京在部署上最出色的是它的南北中轴线，由南至北长达七公里余。在其中心立着一座座纪念性的大建筑物。…… 世界上没有第二个城市有这样大的气魄，能够这样从容地掌握这样的一种空间概念”，再次强调了北京中轴线空间规划的独特性，突出了其在空间布局上的宏大气魄。同时，开门见山，总领全文，并为文章结尾强调“北京中轴线建筑群彰显了中华文明的突出特性，是一处伟大的、活态的历史文化遗产”这一观点做了铺垫，前后呼应，结构严密。

25．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。

①由“一根长达八公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生”“它们涵盖了古代皇家宫苑建筑……联系起宏伟、庄严的国家礼仪场所和繁华、热闹的市井街市”可得出：展示了中国传统都城的恢弘壮阔的气魄。

②由“不同历史时期的建设始终遵循均衡对称的规划布局原则，继承并强化建筑序列的秩序性特征”可得出：表达中华民族对均衡有序的秩序性的追求。

③由“‘北京中轴线’的规划理念源自中华文明传统中正和合的哲学理念、择中的文化传统，具有极强的象征意义”可得出：象征中华传统文明中正和合的哲学理念。

④由“北京中轴线建筑群集中了古代中国最重要的国家祭祀场所，举行的祭祀活动都有特定的祭祀音乐和舞蹈。北京中轴线上还有大量与宗教信仰相关的建筑，如坤宁宫是清代帝王举行萨满教仪式的场所，钦安殿自明代以来一直供奉着道教真武大帝”可得出：显示了中国传统建筑功能的丰富多样性（或“是礼乐交融的国家礼仪传统的见证”“表现了中华文明多元一体的包容性”）。

六、（2025·台州）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

鲁迅不忌惮暗黑，他在写给自己的散文诗集《野草》里多次提到夜，一半以上篇目是写夜间或是与夜梦相关的景、情和思，在“昏沉的夜”，追逐着“美丽，幽雅，有趣，而且分明”的“碎影”（《好的故事》） ，在“奇特而高”的“鬼䀹眼”的秋夜里，目睹各种生命化的场景，感知各种蓬勃的生命现象碰撞和交汇（《秋夜》） ；怀抱着希望，在夜晚沉浸于已逝的青春的回忆，“我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了。” （《希望》） ；在深秋的夜独自凝视夹在书中的枫叶（《腊叶》） ……鲁迅深潜在夜里，感知不同常人的世界。夜，消停了噪杂，隔绝了纷扰，却形成了独立完整的丰富新空间。习惯于为熟睡人们疏忽、或无感的夜的时空中，鲁迅发现了此间有着白昼一般挣扎的生命气息，是另一个精彩纷呈的世界。夜，夜的暗黑，是鲁迅理解世界的独特视角，夜以及暗黑的夜景，是鲁迅构筑的别样的文学景观。

显然，无论借助实景还是虚设幻境，鲁迅于夜的意象，夜间的场景的钟爱，甚至对夜晚的迷恋，不同于优美典雅的古典精神气质，也远离了“仲夏夜之梦”式的诗意浪漫的唯美赞颂。鲁迅的“夜”，鲁迅的暗黑美学，体现了现代启蒙知识分子特有的审美趣味和价值取向。鲁迅之爱夜，爱夜间的真实和赤诚，“夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人，使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边无际的黑絮似的大块里”，不管是怎样的目的，夜都能给与人们内心真实的需要以庇护。夜，即使暗黑，却呈现了世界和人心的真实样态，这是白天的各种社会面具和角色装扮后所看不到的真实。相对于虚伪矫饰和伪装成光亮、实则为真正大黑暗的白天，鲁迅更喜欢夜，更愿意领受“夜所给与的光明”，也愿意“领受夜所给与的恩惠” （《夜颂》） 。以此曲笔赞颂暗夜而直抒胸臆地祈盼光明，在鲁迅看来，向往光明是人们共有的，而在具体的历史语境中，能够直面黑暗，在暗夜中生存、探索或抗争才更为紧迫。愿意直面真实和直面真实的黑暗的承担和勇气，正是知识分子的现代品格。此番直面真实和危险的勇敢的战士姿态，才能欣赏和认同在暗黑的夜，并在暗夜里进行决绝和不懈地抗争。与此审美观相对应，鲁迅直面暗黑和无惧暗黑，更深切地理解黑暗以及处于黑暗中的人们的困境——那些被抛入黑暗的，被黑暗吞没后，一种极度无助或者疯狂的人性。由此，他刻画和记录大量被暗夜吞没的生存状态，描摹各种“类暗夜”的社会空间中的民众苦难。鲁迅的作品，尤其是小说，成为辛亥革命后的中国社会的历史教科书。作品中的祥林嫂、陈士成、孔乙己、子君、阿Q、吕纬甫、魏连殳等，都是被暗夜吞没和在暗夜中挣扎摸索的典型人物。另外，他还塑造了一批抗争暗黑直至疯狂甚至不惜毁灭的悲剧形象。无论是《药》中的夏瑜还是《狂人日记》中的狂人，他们都在暗夜中强烈抗争，成为不惜与旧时代一同毁灭的战士。能够刻画如此鲜明又生动又有生命力的人物形象，表明作者鲁迅拥有直面暗黑、深刻理解暗黑（无论是象征意义还是实在情景）的勇气和表现力。也因为完整系统和理性解读暗黑，鲁迅才会以敏锐的认知和批判的精神确立现代文化立场，洞开传统封闭世界。在为习惯所忽视和漠视的暗黑空间里，也是丰富繁丽的世界，有着别样的独特和奇异的景观。深谙夜的场合，才能理解与白天的深切联系和洞察细微变化，才有了《影的告别》中的甘愿沉没黑暗无地，而不愿彷徨于明暗的决绝心境，情愿孤独而不愿苟且的深刻； 在“全没月光”的夜里，才从历史的字缝里看出字来，发出“满本都写着两个字是多‘吃人’”的振聋发聩的呐喊 （《狂人日记》） 。

（摘编自陈力君《鲁迅与夜，及暗黑》，有删改）

材料二：

对于鲁迅来说，中国由古老传统向现代转型的历史际遇与他自身的痛苦经历，赋予了他来自外部现实与内在生命的超常黑暗体验，正是这些黑暗体验淬炼出了其精神的硬度与广度、培植出了其心灵的纵深度，并由此奠定了其作为现代中国文学开创者无比深广的精神根基。历史——现实体验意义上的黑暗书写实现了鲁迅对社会变革过程的深度介入，在对民族根性、文化基因、专制政治、知识分子劣根性、殖民地心态等一系列社会、文化、心理现象的批判中，充分显示了一个现代中国知识分子的高度智慧与责任感。生命体验意义上的黑暗书写则开启了以文学探索内在生命奥秘的先河，那些盘根错节看似深深沉睡在无意识深处的怀疑、恐惧、绝望、虚无，并非空穴来风，也同样沉淀着既往的毒气与鬼气。介入现实的战斗精神保证了其生命探索不至于陷入玄学化的泥潭，而对个体生命的深刻理解也强化了其社会批判的人本主义立场，不至于失之肤浅与粗暴。内外两面的“黑暗”互为参照，互相促进，在文化批判与自我解剖两方面都抵达了前所未有的深度，这是鲁迅的黑暗书写留给我们的有益启示。

（摘编自王海燕《鲁迅黑暗体验与书写研究》，有删改）

26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．《野草》是鲁迅写给自己的散文诗集，诗集里多数篇目写到与夜相关的事物和情感，这正说明鲁迅不忌惮黑暗。

B．在夜晚沉浸于已逝的青春的回忆，在深秋的夜独自凝视夹在书中的枫叶，这表明了鲁迅深潜在夜里，感知与常人不同的世界。

C．鲁迅刻画和记录大量被暗夜吞没的生存状态，正是因为他更深切地理解黑暗以及处于黑暗中的人们的困境。

D．鲁迅作为现代中国文学开创者，其深广的精神根基由中国从古老传统向现代转型的历史际遇与他自身的痛苦经历奠定。

27．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．鲁迅理解世界的视角是夜和夜的暗黑，而这又构筑起鲁迅别样的文学景观。

B．鲁迅对于夜的描摹和钟爱不具备优美典雅的古典精神气质和诗意浪漫的唯美赞颂。

C．鲁迅以敏锐的认知和批判的精神确立现代文化立场，正是因为其能够直面黑暗。

D．鲁迅社会批判的人本主义立场深刻而温和，因为他对个体生命的理解得以强化。

28．下列选项不符合材料一中“在暗夜里进行决绝和不懈地抗争”的一项是（   ）

A．《铸剑》中的“黑色人”帮助少年眉间尺复仇，最后“黑色人”的头与眉间尺的头战胜了王的头。

B．《祝福》中“我”与四叔谈话总不投机，无法回答祥林嫂的问题，觉得不安，过了一夜，“无论如何，我明天决计要走了”。

C．《秋夜》中枣树默默地铁似的直刺着奇怪而高的夜空，使天空闪闪地鬼映眼，直刺着天空中圆满的月亮。

D．《孤独者》魏连殳“两眼雀黑气里闪闪地发光”，生活在“独头茧”中 ，由对社会极端憎恶转变为不择手段报复。

29．材料一认为暗黑的夜与白天有着“深切联系”，请概括它们之间的联系。

30．鲁迅的暗黑美学体现了现代启蒙知识分子哪些特有的价值取向？请综合两则材料概括。

【答案】

26．D    27．C    28．B

29．①夜与白昼具有相似性，一样有挣扎的生命气息，都是精彩纷呈的世界。

②夜呈现了世界和人心的真实样态，给与人们光明； 白天虚伪矫饰和伪装成光亮，实则为真正大黑暗。    30．①祈盼光明，向往光明。

②直面黑暗的勇气、探索和抗争。

③对社会变革过程的深度介入和批判，显示高度智慧与责任感。

【解析】

这篇文章通过分析鲁迅作品中的“夜”与“暗黑”意象，揭示了鲁迅独特的审美趣味和价值取向。文章指出，鲁迅不惧黑暗，反而在夜的静谧中感知真实的人性和社会状态。他的作品通过描绘被黑暗吞没的生命状态，展现了对社会的深刻批判和对个体生命的深切理解。鲁迅的“暗黑美学”不仅是对现实的深刻介入，也是对内在生命的探索，体现了现代启蒙知识分子的勇气和责任感。

26．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。

D.“其深广的精神根基由中国从古老传统向现代转型的历史际遇与他自身的痛苦经历奠定”错，从“这些黑暗体验淬炼出了其精神的硬度与广度、培植出了其心灵的纵深度，并由此奠定了其作为现代中国文学开创者无比深广的精神根基”可见，奠定根基的不是“历史际遇”与“痛苦经历”，而是黑暗体验淬炼精神的硬度广度、心灵的纵深度。

故选D。

27．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

C.“因为其能够直面黑暗”错，由材料一最后一段“也因为完整系统和理性解读暗黑，鲁迅才会以敏锐的认知和批判的精神确立现代文化立场，洞开传统封闭世界”可知，鲁迅确立现代文化立场是因为“完整系统和理性解读暗黑”。

故选C。

28．本题考查学生分析论点和论据的能力。

B.“我明天决计要走了”错误。决定离开不能表明“我”与黑暗决绝不懈地抗争，表现的是我对黑暗的逃避。

故选B。

29．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

①由材料一第一段“习惯于为熟睡人们疏忽、或无感的夜的时空中，鲁迅发现了此间有着白昼一般挣扎的生命气息，是另一个精彩纷呈的世界”可知，夜与白昼具有相似性，一样有挣扎的生命气息，都是精彩纷呈的世界。

②由材料一第二段“夜，即使暗黑，却呈现了世界和人心的真实样态，这是白天的各种社会面具和角色装扮后所看不到的真实。相对于虚伪矫饰和伪装成光亮、实则为真正大黑暗的白天”可知，夜呈现了世界和人心的真实样态，给与人们光明； 白天虚伪矫饰和伪装成光亮，实则为真正大黑暗。

30．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。

①由材料一第二段“鲁迅更喜欢夜，更愿意领受‘夜所给与的光明’，也愿意‘领受夜所给与的恩惠’”“以此曲笔赞颂暗夜而直抒胸臆地祈盼光明，在鲁迅看来，向往光明是人们共有的”可知，祈盼光明，向往光明。

②由材料一第二段“在具体的历史语境中，能够直面黑暗，在暗夜中生存、探索或抗争才更为紧迫。愿意直面真实和直面真实的黑暗的承担和勇气，正是知识分子的现代品格”可知，直面黑暗的勇气、探索和抗争。

③由材料二原文“历史——现实体验意义上的黑暗书写实现了鲁迅对社会变革过程的深度介入，在对民族根性、文化基因、专制政治、知识分子劣根性、殖民地心态等一系列社会、文化、心理现象的批判中，充分显示了一个现代中国知识分子的高度智慧与责任感”可知，对社会变革过程的深度介入和批判，显示高度智慧与责任感。

话题：古建保护    （2024·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。

“偷梁换柱”多指以假代真，用欺骗的手段改变事物的性质，然而在古建筑工程领域，“偷梁换柱”却属于一种科学实用的修缮加固方法。

梁是截面形状一般为长方形的木料，且木料的长度尺寸远大于截面尺寸。梁为水平放置，两端的底部有支撑构件。梁主要用于承担建筑上部构件及屋顶的全部重量，并把这些重量向下传给支撑构件。柱为梁的支撑构件。柱子截面形状一般为圆形，长度尺寸远大于截面直径。柱子为竖向放置，主要用于承担上部梁传来的重量，并向下传递给下部的梁或直接传至地面。梁与柱采用榫卯形式连接，形成稳固的大木结构体系。位于屋架内的若干梁在竖向被层层往上“抬”，上下梁之间由短柱支撑，底部的梁由立于地面的立柱支撑。梁、柱均为中国木结构古建筑的核心受力、传力构件，缺一不可。

对于古建筑而言，立于地面的立柱，或因长期承受上部结构传来的重量而产生开裂残损，或因柱底部位长期受到地面潮气影响而出现糟朽残损，这导致木柱强度下降，无法正常支撑梁。此时可采用“偷梁换柱”的加固方法。“偷梁换柱”实际就是“托梁换柱”。其基本做法为：首先将“假柱”（即临时的竖向支撑构件）安装在梁底部、原柱（原有立柱）旁边；再抽去原柱，使梁传来的重量暂时由“假柱”承担；然后安装新柱，新柱的材料、尺寸及安装位置与原有立柱相同；最后将“假柱”移去。

完善的“偷梁换柱”加固方法具有科学性，其原理主要包括三个方面：其一，从梁的角度而言，它是水平受力构件，并把外力向下传给立柱。梁只有保持水平稳定状态，才能保证整个大木结构的稳定。在加固古建筑的过程中，梁始终受到支托，因而能一直保持水平稳定状态。其二，从柱的角度而言，它是竖向支撑构件，并最终把上部构件的重量传给地基。只有立柱具有充足的承载力，且与梁有可靠连接时，才能有效承担梁传来的作用力。加固过程中，技术人员虽然将原柱抽去，但是预先将“假柱”设置于原柱附近，让“假柱”代替原柱发挥支撑作用，因而换柱过程对结构整体的稳定基本无影响。换柱完成后，新柱与原柱有着同样的材料、尺寸，且与梁有着相同的可靠连接方式，它完全能够代替原柱发挥支撑作用。其三，从梁、柱整体结构角度而言，“偷梁换柱”方法对整体结构干扰小，且能达到良好的加固效果：原柱被新柱原位替换，新柱不仅有很好的支撑作用，而且与梁仍有可靠连接；“假柱”仅用于加固过程的临时支撑，且在原柱撤去后新柱安装前，能够与梁临时组成稳定的结构体系。因此，在“偷梁换柱”过程中，梁、柱结构整体始终处于稳定状态。

中国古建筑大木构架剖面示意图

（摘编自周乾《故宫建筑细探》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．“偷梁换柱”这一成语在现今的使用中多含有贬义的色彩，但在古建筑工程领域，它是指一种修缮加固的科学方法，完全没有贬义。

B．中国古建筑大木构架剖面示意图展示了几种不同位置、不同尺寸的柱，这些柱子中，立于地面的立柱比较容易发生糟朽残损的情况。

C．结合图文可以发现，屋顶的重量由上层柱承担，然后传给梁，再由梁传递给其下的短柱，依次向下传递，最终由底部的立柱传至地面。

D．“偷梁换柱”的加固方法包括托梁、抽柱、换柱等步骤，在每一个步骤中梁一直会得到很好的支撑，从而始终能够保持水平稳定状态。

2．请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语。

工程实例：故宫太和殿是我国最大的木构大殿，明清两代帝王即位或节日庆典都在此举行。2004年，技术人员在对太和殿进行勘查时，发现有一根立柱下部三分之一的位置出现了严重糟朽，于是采取了“偷梁换柱”的方法对该立柱进行加固。具体过程如下：先使用“假柱”托住原柱上部的梁。“假柱”为完好的木料，被安装在         附近，用于临时支撑梁。再把柱子底部糟朽部分抽去，以便用         代替。原柱糟朽部分去掉后，剩余的部分做成巴掌形，与新柱搭接。新柱与被抽去的糟朽部分同材料、同形状、同尺寸，且顶部亦做成巴掌榫形状。最后再把         拆除，即完成了原有立柱的加固。

3．清代的古籍中有另一种“偷梁换柱”的记载：当某根立柱损坏需要更换时，为节省工料，工匠只是在原柱旁边设一根新柱，再撤去原柱。为什么第5题“工程实例”中，太和殿修缮没有采用这种更简便的加固方式呢？请简要分析。

【答案】

1．C    2．原柱    新柱    “假柱”

3．①新柱如果没有原位替换原柱，可能会改变建筑原结构的受力和传力方式，影响整体的稳定性；

②太和殿是中国最大的木构大殿，建造之初工匠们应该经过了精心的测量，原位替换才是最佳的解决方案；

③太和殿的修缮加固追求最大程度地保持文物原貌，节省工料不是优先考虑的因素。

【解析】

1．本题考查学生理解、分析文章内容和理解图表的能力。

C.“屋顶的重量由上层柱承担，然后传给梁”错误，原文第二段“梁为水平放置”“梁主要用于承担建筑上部构件及屋顶的全部重量，并把这些重量向下传给支撑构件”，示意图中线条指示的横着的木料是“梁”，它承担屋顶的全部重量。选项受力、传力分析不对。

故选C。

2．本题考查学生筛选整合信息、根据文本信息进行判断推理和情境补写的能力。

试题以故宫太和殿的修缮工程实例为题面，要求学生在理解“偷梁换柱”全过程，尤其是原柱、“假柱”、新柱三者关系的基础上，补写空缺内容。

题干中“具体过程如下”可对应材料第三段的“其基本做法为……”。

第①处，“被安装在……附近”，对应材料的“首先将‘假柱’（即临时的竖向支撑构件）安装在梁底部、原柱（原有立柱）旁边”或第四段“预先将‘假柱’设置于原柱附近”，“附近”与“旁边”意思相近，故填“原柱”。

第②处，“以便用……代替”，对应“使梁传来的重量暂时由‘假柱’承担；然后安装新柱，新柱的材料、尺寸及安装位置与原有立柱相同”或第四段“原柱被新柱原位替换”，“假柱”只是代替原柱发挥支撑作用，真正用于替换的应该是“新柱”，故填“新柱”。

第③处，“最后再把……拆除”，对应“最后将‘假柱’移去”，“假柱”的引号不能删除，因为表示特定称谓，故填“‘假柱’”。

3．本题考查学生筛选并整合信息、根据文本信息进行判断推理的能力。

题干中的方法“更简便”，但是由材料和上一题的信息可知：完善的“偷梁换柱”加固方法具有科学性。

首先，从受力分析角度看，原文第四段从三个角度“从梁的角度而言……保证整个大木结构的稳定”“从柱的角度而言……对结构整体的稳定基本无影响”“从梁、柱整体结构角度而言……组成稳定的结构体系”，进行受力、传力分析，得出：原位替换可以保证整体的稳定性。

其次，从工匠精神的“精益求精”追求看，上一题的材料中指出“故宫太和殿是我国最大的木构大殿，明清两代帝王即位或节日庆典都在此举行”，大殿设计、建造之初，必定组织大量能工巧匠进行了精心的设计、测量等工作，原位替换更符合整体设计，因而是最佳修缮方案。

最后，从修缮原则、文物保护角度看，“修旧如故”，不追求节省工料，而应尽可能地保持其原有的历史形态和特征，以尊重和保护其历史价值和文化意义。上一题的材料中，在修缮时将“原柱糟朽部分去掉后，剩余的部分做成巴掌形，与新柱搭接。新柱与被抽去的糟朽部分同材料、同形状、同尺寸，且顶部亦做成巴掌榫形状”，这样能够最大程度地保持文物原貌，

该题不要求学生作答面面俱到，只要回答出两点即可。如果有其他的答案，言之成理亦可。