考生须知：
1.本试卷分四部分，全卷共8页。满分150分，考试时间150分钟。
2.考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题卷上。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
全长#公里的北京中轴线，始建于13世纪，形成于16世纪，历经元、明、清及近现代逾七个世纪城市历史演进而延续至今，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会上，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》。
根据《周礼·考工记》描述，理想的国都平面应呈方形，宫城居中，朝堂位于南侧，市肆和居民区位于北侧，东侧设太庙，西侧设太社，即“左祖右社，面朝后市”。这一范式对中国历代都城规划都产生了深远影响，北京中轴线正是这一范式完整的物质载体。①建筑学家梁思成在《北京——都市计划中的无比杰作》中这样描述：“一根长达八公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。”
这是一种怎样的“壮美秩序”？我们不妨把目光投向北京中轴线上的十五处遗产构成要素，它们涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑以及居中道路遗存五种不同类型的历史遗存，联系起宏伟、庄严的国家礼仪场所和繁华、热闹的市井街市。
北京中轴线作为一个具有整体性的建筑群，始终决定着北京城市形态。不同历史时期的建设始终遵循均衡对称的规划布局原则，继承并强化建筑序列的秩序性特征。吕舟介绍：“‘北京中轴线’的规划理念源自中华文明传统中正和合的哲学理念、择中的文化传统，具有极强的象征意义。”
进入20世纪，北京中轴线建筑群经历了一系列公众化与现代化的转变过程。1914年，社稷坛被辟为中央公园，成为北京老城内第一处城市公园。其后，先农坛、天坛、故宫、景山、太庙也对公众开放。②梁思成在《我国伟大的建筑传统与遗产》一文中写道：“这样一个京城是历代劳动人民血汗的创造，从前一切优美的果实都归统治阶级享受，今天却都回到人民手中来了。”
（摘编自王鹏、施雨岑、陈冬书《北京中轴线：映射古都的历史与新韵》）
材料二：
上世纪五十年代初，③著名建筑学家梁思成先生曾如此描述北京中轴线建筑群：“北京在部署上最出色的是它的南北中轴线，由南至北长达七公里余。在其中心立着一座座纪念性的大建筑物。……世界上没有第二个城市有这样大的气魄，能够这样从容地掌握这样的一种空间概念。”
北京是有着三千多年建城史、八百七十余年建都史的国家历史文化名城。特别是自忽必烈把北京积水潭东侧选为新的都城中心点，开始营建大都城以来，中轴线建筑群便伴随着北京城市的发展不断扩展，并始终决定着这座城市的布局和形态。
人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程，各种文化类型的秩序观，也必然在人们建造的聚落、城市形态上清晰地反映出来。中国古人通过观测建立了对天体运行规律的认知，北极星位于“天中”，周围星座围绕北极星运转，北极星成为人们观念中决定天体运行的中心，是“天帝”所在。对于中华先民而言，将对天象运行规律的认识折射到人间，天地对应关系便成为构建人间秩序的必然途径。在这一秩序中，“中”具有至高无上的地位，在中国古代，帝王又被认为是“受命于天”，天子择中而居就成为了天命所授的象征。在如今北京中轴线建筑群建设时，其中心点的选择也具有同样意义，紫禁城位居北京中轴线的核心地位，显示出“天下之中”的恢弘气魄。《周易》说“圣人南面而听天下，向明而治”，将光明、方位与善治关联在一起，这种观点也在北京中轴线的南北走向上得到清晰的表达，使得坐北面南具有了象征意义。
在中国历代都城的营建中，中轴线出现于汉魏时期的邺城。唐宋时期的都城虽遵循了“左祖右社”的规定，但并未呈现“面朝后市”的形态。由于唐代经济、文化的高度发展，长安域市形态对东亚地区其他国家的都城营建产生了深刻影响。北京中轴线始建于元，清朝对北京中轴线的空间形态做了进一步完善。1912年，中国结束两千多年的封建王朝制度，北京中轴线建筑群进入公众化的新的历史时期。
北京中轴线北端的钟楼和鼓楼，在元、明、清三代的核心功能是通过报时来规范人们的起居行止。在没有现代计时工具的古代，对于时间的辨识是皇家司天监的责任，对时间的管理具有神圣的意义，是皇帝受命于天的权力。在中国传统观念中，音乐本身具有沟通天地的意义，是礼仪活动中形成仪式感的不可或缺的组成部分，在各种国家祭祀活动中要演奏祭祀音乐，跳祭祀舞蹈。“国之大事，在祀与戎”，北京中轴线建筑群集中了古代中国最重要的国家祭祀场所，举行的祭祀活动都有特定的祭祀音乐和舞蹈。北京中轴线上还有大量与宗教信仰相关的建筑，如坤宁宫是清代帝王举行萨满教仪式的场所，钦安殿自明代以来一直供奉着道教真武大帝。
北京中轴线建筑群彰显了中华文明的突出特性，是一处伟大的、活态的历史文化遗产。
（摘编自吕舟《北京中轴线：中华文明的独特见证》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 北京中轴线经历多个世纪的历史演进而延续至今，进入二十世纪，中轴线上的一些建筑遗存逐渐向公众开放。
B. 北京中轴线中心点的选择、依据对天象运行规律的认识，是天地对应关系的展现，同时也是天命所授的象征。
C. 唐代经济、文化高度发展，周边国家都城营建深受其都城长安“左祖右社，面朝后市”这一布局形态的影响。
D. 钟楼和鼓楼是北京中轴线上各具功能的遗产构成要素之一，是一些朝代既用于报时，也用于规范生活的工具。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 北京中轴线在中国传统都城中轴线规划上的典范性，并不由其成为世界遗产所决定。
B. 北京中轴线的象征意义不仅体现在均衡对称的形态上，也体现在轴线的南北走向上。
C. 当代学者通过研究人们建造
D. 在北京中轴线上的祭祀场所举行祭祀活动需演奏音乐，因为音乐体现了祭祀的重要。
3. 在中华文明中，“‘中’具有至高无上的地位”。下列选项符合北京中轴线建筑群“择中”特点的一项是（ ）
A. 北京城“红黄金碧、灰院素城”的色彩设计。
B. 故宫中央的太和殿是皇帝举行重大朝典之地。
C. 天坛和先农坛位于北京外城永定门东西两侧。
D. 石拱桥万宁桥四角燕翅墙上各设一尊镇水兽。
4. 材料有三处引用梁思成先生的话，请选择两句，填写序号并分析其在内容和结构方面的作用。
5. 习近平总书记指出“文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉”，我们要“挖掘文物和文化遗产的多重价值”。请根据材料谈谈“北京中轴线”有哪些价值。
【答案】1. C 2. D
3. B 4. ①第一处点明北京中轴线体现了北京“独有的壮美秩序”，引出下文论述。②第二处表现了北京中轴线建筑群的公众化和现代化，总结上文。③第三处强调北京中轴线空间规划的独特性，阐明主旨（开门见山、总领全文）。
5. ①展示了中国传统都城的恢弘壮阔的气魄。②表达中华民族对均衡有序的秩序性的追求。③象征中华传统文明中正和合的哲学理念。④显示了中国传统建筑功能的丰富多样性（或“是礼乐交融的国家礼仪传统的见证”“表现了中华文明多元一体的包容性”）。
【解析】
【导语】这篇文章通过对北京中轴线的详细描述，展现了其历史价值和文化意义。文章从北京中轴线的起源、发展及其在不同朝代中的变迁入手，强调其作为中国传统都城中轴线的典范在城市规划中的独特性。引用梁思成的评论，进一步突出中轴线的建筑美学及象征意义。同时也涉及中轴线对文化传播和现代化开放的影响。
【1题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.“……深受其都城长安‘……面朝后市’这一布局形态的影响”无中生有。根据材料二“唐宋时期的都城虽遵循了‘左祖右社’的规定，但并未呈现‘面朝后市’的形态”可知，长安城只体现了“左祖右社”的形态。
故选C。
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“因为音乐体现了祭祀的重要”张冠李戴。根据材料二“是礼仪活动中形成仪式感的不可或缺的组成部分”可知，音乐是礼仪活动的重要组成部分，所以需要在祭祀时演奏音乐，不是因为音乐体现重要性。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.体现等级性。
C.体现中轴线的对称性。
D.体现建筑的美好寓意。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析引用材料的作用的能力。
①通过“建筑学家梁思成在《北京——都市计划中的无比杰作》中这样描述……”，形象地描述了北京中轴线的长度及由其产生的壮美秩序，即“一根长达八公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生”。这句话生动形象地强调了北京中轴线的长度、伟大以及其带来的独特 “壮美秩序”。同时，引出后文对 “壮美秩序” 具体内容的阐述，为后续阐述其价值“它们涵盖了……”“北京中轴线作为一个具有整体性的建筑群，始终决定着北京城市形态”等内容做了铺垫。
②“这样一个京城是历代劳动人民血汗的创造，从前一切优美的果实都归统治阶级享受，今天却都回到人民手中来了”表达了北京中轴线建筑群在时代变迁中从统治阶级专享到回归人民手中的变化，是历代劳动人民智慧和汗水的结晶。体现了其历史意义的转变，体现了北京中轴线建筑群的公众化和现代化，如文中写道“1914年，社稷坛被辟为中央公园，成为北京老城内第一处城市公园。其后，先农坛、天坛、故宫、景山、太庙也对公众开放”。同时，总结上文关于“北京中轴线建筑群经历了一系列公众化与现代化的转变”的内容，对上文进行概括和总结，突出文章的完整性。
③引用“北京在部署上最出色的是它的南北中轴线，由南至北长达七公里余。在其中心立着一座座纪念性的大建筑物。…… 世界上没有第二个城市有这样大的气魄，能够这样从容地掌握这样的一种空间概念”，再次强调了北京中轴线空间规划的独特性，突出了其在空间布局上的宏大气魄。同时，开门见山，总领全文，并为文章结尾强调“北京中轴线建筑群彰显了中华文明的突出特性，是一处伟大的、活态的历史文化遗产”这一观点做了铺垫，前后呼应，结构严密。
【5题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
①由“一根长达八公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生”“它们涵盖了古代皇家宫苑建筑……联系起宏伟、庄严的国家礼仪场所和繁华、热闹的市井街市”可得出：展示了中国传统都城的恢弘壮阔的气魄。
②由“不同历史时期的建设始终遵循均衡对称的规划布局原则，继承并强化建筑序列的秩序性特征”可得出：表达中华民族对均衡有序的秩序性的追求。
③由“‘北京中轴线’的规划理念源自中华文明传统中正和合的哲学理念、择中的文化传统，具有极强的象征意义”可得出：象征中华传统文明中正和合的哲学理念。
④由“北京中轴线建筑群集中了古代中国最重要的国家祭祀场所，举行的祭祀活动都有特定的祭祀音乐和舞蹈。北京中轴线上还有大量与宗教信仰相关的建筑，如坤宁宫是清代帝王举行萨满教仪式的场所，钦安殿自明代以来一直供奉着道教真武大帝”可得出：显示了中国传统建筑功能的丰富多样性（或“是礼乐交融的国家礼仪传统的见证”“表现了中华文明多元一体的包容性”）。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
干草（节选）
宋学武
我和妻旅行结婚，转了大半个中国，下了火车上汽车，马上就要回到我的辽北家乡了。我似乎已经感受到一股淡淡的乡土气息，仿佛闻到了家乡的炖菜和草香，恨不得一下子飞到那块土地上。
家乡没山没水，只不过一岭黄沙，几撮泥房，几缕炊烟罢了。唯独可以向妻炫耀的，就是门前那片大草甸子。那是我记忆中的一片草原。可是，草甸子几经沧桑，多次变迁，现在究竟什么样了，我已全然不知。临行前，我曾经问过草甸子的事，家里来信说，你回来就知道了。
是的，我就要回来了。我就要知道了。可是妻能感兴趣吗？我不妨先把我记忆中的草甸子讲给她听。
草甸子离我家只有一里之遥，不很大，宽不过五里，长也不过十五里。后来，我有幸到过呼伦贝尔大草原，草甸子和呼伦贝尔大草原比较起来，简直太小了，小得实在可怜。可是，在我童年的记忆中，它却是那么辽远，那么空阔。我常常躺在深深的草丛中，吸吮着草的芳香，仰望着浮动变幻的白云，想象着远处天地相接的地方。
中午或者晚上，常常看到一个光着膀子或者光着膀子披着蓑衣的老人在草甸子上巡视，那是看守草甸子的磕巴舅舅——直到现在，我也搞不清磕巴舅舅何以成为我的舅舅，也许很早很早以前，他和姥姥家有点沾亲带故吧。乡亲屯亲，两方世人也是亲。如果考查起来，农村自然村落之间，总能找到最初的血缘关系。
经常和我一块去草甸子上玩的是小草和邻居家的大青哥。大青哥姓郑，大名郑国维。听这个名字很是有点气魄，寄托了庄稼人的无限希望和憧憬，对民族，对国家，对自己，对后代。小草只小我一岁，是磕巴舅舅的独生女儿，三岁上死了娘，父女俩相依为命。
我们三个极要好，常常结伴到草甸子上捉蚂蚱。我们在绿绿的草地上奔跑，惊起一群群蚂蚱翻飞。但这东西很机灵，很敏捷，我们怎么也捉不到。有时为捉一只“扁担钩”（扁担钩：一种大蚂蚱，长腿、尖头，成扁担钩状），累得上气不接下气，我们追一程，它就飞一阵，我们停下来，它也停下来，好像故意引逗着我们。当我们真的认真起来穷追不舍的时候，那东西却展开银亮的翅膀远走高飞了。
磕巴舅舅说话不利索，断断续续的尽逗点儿。大人们常常拿他开心、取笑，孩子们也常常学他、乐他，他从来不生气，反倒觉得这很好，好像能给别人带来一点快乐。据说有一次，一个陌生人向他问路：“老、老乡，到县城怎、怎么走?”磕巴舅舅惊异地看着这个陌生人，就是不肯回答。陌生人有点火了，骂骂咧咧地走了。他才憋红了脸，十分认真地对过路旁观的乡亲说，“不是我、我、不告诉他，我是怕他说、说、说我学他。”
磕巴舅舅还会用草梗编织各种各样的草制品。什么花篮、器皿、草帽、蓑衣、蝈蝈笼，都会。而且选择各种颜色的草梗编成各种图案，什么花鸟、人物、山水、禽兽，都有。总之，男孩子玩的，女孩子戴的，大人们用的，屋里边摆设的，他都编。几乎家家都有他的“作品”。现在想来，这些草制品真不知道要比城里卖的好些工艺美术品强多少。
中午，天空没有一丝儿云，炽热的太阳火辣辣的，晒得草甸像疲倦了的大海。磕巴舅舅把那把大扇刀骑在胯下，“刷——刷——”地磨着。不时用指甲试试刀刃。刀头是新换的，好像还不那么锋利。长长的刀柄不知用了多少年了，手握的地方被汗水浸渍，让老茧摩擦，已经变细、发亮，呈着暗红色。他对草的长势一定很满意，从他那隐藏笑意的皱褶里和映着绿波的瞳仁里，看得出他爱这草甸子，爱这贫瘠的、熟悉的土地。
一过立秋，挂锄了，草也成熟了，大家便开镰割草。男人们打草用大扇刀，妇女和孩子们用镰刀。扇刀把长、镰宽、刃利，刀和刀把成仰角，一抡就是一个扇面形，一会儿就是一大片。但扇刀不是什么人都能用的，不仅凭力气，还得有技术。
只见磕巴舅舅光着膀子，赤着脚，脖子上搭个被汗水浸透已经变黑了的破毛巾，叉开双脚，用扇刀打草，正打反合，左右开弓，刀片贴着草根、地皮，“刷——刷——刷”，随着这悦耳的、有节奏的“刷刷”声，双脚一点一点向前挪动，赤脚踏着茬子，硬是踩出两条平行线，一趟一趟新打的草甸子，在他脚上延伸，延伸……像刚刚犁过的田垄。他那赤条条的脊背，由于长期被太阳烤炙，闪出紫蓝色的光，仿佛镀上了一层珐琅。
我、大青哥、小草这么大的一群孩子，这会儿便分别跑到自家的园子里，掰来几穗青嫩的包谷，削几根树签把包谷插在草地上，下边拢起一堆干草，点燃，火借风势，干草烧得噼噼剥剥地响，散发出浓重的苦艾味，就连烧熟了的包谷也染了这种草香。我们吃，大人们也吃，谁赶上了谁就吃。那滋味，绝不比城里人把面包、香肠、啤酒带到郊外进行野餐差多少。庄稼人苦是苦点儿，但庄稼人有庄稼人的乐趣。
“太美了，你是不是在作田园诗？！”妻大概被我的情绪所感染，或者是被草甸子迷人的景色所激动，脸上闪出动人的光。
“离家还远吗？草甸子还在吗？大青哥、磕巴舅舅现在在哪儿？对了，还有那个小草。”
我真不知怎么回答她好。因为草甸子实在太平凡了，磕巴舅舅、大青哥、小草也实在太平凡了。但，心灵在呼唤我，借着妻子的发问，于是，我将这平凡的草甸子以及草甸子上平凡的人物继续讲下去……
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 主人公“我”在回乡途中向妻讲述以前的草甸子和草甸子上的人和事，是希望妻子能对此感兴趣，理解“我”对故乡的情感。
B. “我”对草甸子大小的认知发生了变化，侧面反映了“我”的成长——随着走出草甸子，走出家乡，“我”接触到了更广阔的世界。
C. “我”推测和“磕巴舅舅”的血缘关系是源于同村内很早以前的“沾亲带故”，乡亲屯亲，农村自然村落中乡情与亲情常常是相融的。
D. “我”讲到“常常结伴到草甸子上捉蚂蚱”的回忆，是为了抒发童年时三个要好的小伙伴一起去抓蚂蚱却抓不到的遗憾和失落之情。
7. 对文本艺术特色的分析鉴赏；不正确的一项是（ ）
A. 在对故乡回忆的叙述中，既有儿童视角也有成人视角，而成人视角让草甸子上的人和事更显生动、真实。
B. 编织草制品的文段运用了排比和铺陈的手法，写出草制品的样式种类之多，突出了磕巴舅舅手巧的特点。
C. 磨刀、割草这两处细节，不仅有力地刻画出了庄稼人的勤劳能干，还传达出了一种独属于乡村的诗意美。
D. 烧干草、烤包谷的场景生动地描绘出了视觉、听觉、嗅觉、味觉的感官体验，令人感受到庄稼人的乐趣。
8. 文末说“我真不知怎么回答她好”。“我”为何“不知怎么回答她好”？请简要分析。
9. 如果让你接着往下写这篇小说，你会写草甸子还在吗？请谈谈你的看法。
【答案】6. D 7. A
8. ①草甸子及草甸子上的人都很平凡，“我”不知如何向妻子传达出他们虽平凡却饱含自己深情的那种感受。
②时过境迁，“我”不清楚草甸子现在的状况以及那些人的现状，所以难以准确回应妻子的诸多疑问。
9. 示例一：草甸子还在。
理由：
①从情感角度，草甸子承载着“我”及乡亲们诸多美好的回忆，如童年玩耍、劳作等，是故乡情感的寄托，作者可能不舍得让其消失，会保留这份美好。
②从现实角度，农村虽可能有发展变化，但一些传统的土地、场景等也可能保留下来，草甸子或许经过改造等依然存在，继续见证着乡村的生活。
示例二：草甸子不在了。
理由：
①从时代发展角度，随着社会的不断发展，乡村可能经历了大规模的建设、开发等，草甸子可能因被开垦为农田、用于建设等原因而消失。
②从主题深化角度，草甸子的消失能更深刻地反映出时代变迁对传统乡村生活及情感寄托物的冲击，引发人们对乡村发展与传统保留的思考。
【解析】
【导语】宋学武的《干草》用细腻的笔触描绘了主人公对故乡草甸子的深切怀念与浓厚情感。通过“我”和妻子旅途中的对话，引发对儿时故乡人事的回忆，形成对比，突出时光流逝与成长带来的变化。质朴的乡村生活、童年的伙伴、勤劳的磕巴舅舅，皆通过细致的描写展现出质朴而隽永的乡村魅力。
本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。
D.“遗憾和失落之情”错误，讲到“常常结伴到草甸子上捉蚂蚱”的回忆，是为了抒发童年三个要好的小伙伴一起玩耍的惬意和无忧无虑
故选D。
【7题详解】
本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“成人视角让草甸子上的人和事更显生动、真实”错误，在对故乡回忆的叙述中，作者是用 儿童视角还原了过去的真实经历，讲述了当时的直观感受，让人和事更生动、真实，而非“成人视角”。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
①“因为草甸子实在太平凡了，磕巴舅舅、大青哥、小草也实在太平凡了”，在 “我” 看来，草甸子只是家乡一个普通的存在，没有特别壮丽的景色或惊人之处。磕巴舅舅、大青哥和小草也都是平凡的人。他们的生活平淡无奇，没有什么惊天动地的事迹，“我” 不确定妻子是否会对他们感兴趣，担心妻子不能理解其中的价值和意义。因此，“我”不知如何向妻子传达出他们虽平凡却饱含自己深情的那种感受。
②时过境迁，“草甸子几经沧桑，多次变迁，现在究竟什么样了，我已全然不知”。“我”不清楚草甸子现在的状况以及那些人的现状，离开家乡许久，草甸子几经沧桑、多次变迁，对于它目前的状态 “我” 心里没底，既怀有对过去的怀念，又对未知充满担忧，这种复杂的情感让 “我” 难以给出一个确定的回答，所以难以准确回应妻子的诸多疑问。
【9题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
示例一：草甸子还在。
理由：
①从情感角度，草甸子承载着“我”及乡亲们诸多美好的回忆，我们“常常结伴到草甸子上捉蚂蚱”“一过立秋，挂锄了，草也成熟了，大家便开镰割草”，这些玩耍、劳作的场景，寄托了作者对故乡的眷恋。正是由于这个原因，作者可能不舍得让其消失，一直保留着这份美好。
②从现实角度，农村虽可能有发展变化，但这些承载着太多人情感寄托的土地、场景等也可能保留下来，也许会被开发成旅游景点，带来了新的活力和生机。或者被政府保护起来，成为生态保护区，保留着那份自然之美。草甸子或许经过改造等依然存在，继续见证着乡村的生活，继续吸引着游子们归乡的脚步。
示例二：草甸子不在了。
理由：
①从时代发展角度，随着社会的不断发展，乡村可能经历了大规模的建设、开发等，这是历史进程的必然结果。虽然“我”如此眷恋家乡的草甸子，但因为城市化进程的推进、土地开发等原因，草甸子可能因被开垦为农田、用于建设等原因而消失。“我” 和妻子回到家乡，将会看到完全不同的景象。
②从主题深化角度，草甸子的消失，能更深刻地反映出时代变迁对传统乡村生活及情感寄托物的冲击，正如文中面对妻子的提问，“我真不知怎么回答她好”。同时，草甸子的消失，会引发人们对发展与保护传统乡村的深刻思考，虽然草甸子不在了，但家乡可能在其他方面取得了进步，比如经济发展、基础设施改善等，这也是时代发展的必然。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
吴王曰：“寡人将北伐齐鲁，道出胥门，过姑胥之台，忽然昼梦。子为占之，其言吉凶。”公孙圣乃仰天叹曰：“愿大王无伐于齐。遣下吏太宰嚭解冠帻肉袒徒跣稽首谢于勾践国可安存也，身可不死矣。”吴王闻之，索然作怒，乃曰：“吾天之所生，神之所使。”顾力士石番，以铁锤击杀之。太宰嚭趋进曰：“贺大王喜，灾已灭矣，因举行觞，兵可以行。”伍子胥闻之，谏曰：“臣闻兴十万之众，奉师千里，百姓之费，国家之出，日数千金。不念士民之死，而争一日之胜，臣以为危国亡身之甚。越之为病，乃心腹也。愿大王定越而后图齐。”吴王不听，遂伐齐。
吴王既胜，乃使行人成好于齐，吴齐遂盟而去。吴王还，乃让子胥曰：“吾前王履德明，垂功用力，为子西结强仇于楚，赖天降哀，齐师受服。寡人岂敢自归其功？乃前王之遗德，神灵之祐福也。若子于吴，则何力焉？”伍子胥攘臂大怒，释剑而对曰：“昔吾前王有不庭之臣，以能遂疑计，不陷于大难。今王播弃，所患外不忧，此孤僮之谋，非霸王之事。”
（节选自《吴越春秋》，有删改）
材料二：
十四年六月乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败于王夫差，夫差恶其闻诸侯。或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰：“于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。国亡太子，内空，王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。
二十三年十一月丁卯，越败吴。越王勾贱欲迁吴王夫差于甬东，予百家居之。吴王曰：“孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令限此。”遂自刭死。越王灭吴，诛太宰嚭，以为不忠，而归。
（节选自《史记·吴太伯世家》，有删改）
材料三：
夫实则斗，虚则走；盛则强，衰则北。吴王夫差地方二千里，带甲七十万，南与越战，栖之会稽；北与齐战，破之艾陵；西遇晋公，擒之黄池。此用民气之实也。其后骄溢纵欲.距谏喜谀；骁悍遂过，不可正喻；大臣怨怼，百姓不附；越王选卒三千人，擒之干隧，因制其虚也。夫气之有虚实也，若明之必晦也。故胜兵者非常实也，败兵者非常虚也。善者能实其民气，以待人之虚也；不能者虚其民气，以待人之实也。故虚实之气，兵之贵者也。
（节选自《淮南子·兵略训》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
遣下吏A太宰嚭B解冠帻C肉袒D徒跣E稽首F谢于勾践G国可安存也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “而争一日之胜”与《齐桓晋文之事》“若无罪而就死地”的“而”用法相同。
B. 币，礼物，与《屈原列传》中“又因厚币用事者臣靳尚”的“币”意思相同。
C. 栖，使⋯⋯居住，使动用法，与《陈情表》“臣具以表闻”的“闻”用法不同。
D. 遂，放任，任从，与《氓》中“言既遂矣，至于暴矣”的“遂”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 公孙圣与伍子胥反对吴王北伐，他们意识到越国对吴国存在威胁，都认为兴师远伐会劳民伤财，导致国力空虚，从而让自身及国家都陷入危险境地。
B. 夫差伐齐获胜，借前王为伍子胥与楚结仇一事，责备伍子胥没有为吴国出力；而伍子胥则认为夫差没有效仿前王，反而抛弃贤臣，将无法成就霸业。
C. 长年征伐使吴国内外交困，内无太子，士民疲蔽，最终为越所灭。夫差拒绝窝居甬东，选择自刭而死，临死醒悟，后悔自己没有听从伍子胥的劝谏。
D. 吴王夫差由一方霸主到身死国灭，这与其不重视充实民气有关。善于作战的将领，能够让民气充实，等待敌人民气空虚时乘虚而入，从而获得胜利。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）越之为病，乃心腹也。愿大王定越而后图齐。
（2）夫气之有虚实也，若明之必晦也。
14. 请概括材料三中关于夫差亡国的原因，并以材料一、二中的相关史实加以印证。
亡国原因 | 相关史实 | |
① | ||
② | ||
③ |
【答案】10
11. C 12. A
13. （1）越国这个祸患，是吴国的心腹之患。希望大王先平定越国，然后再谋划攻打齐国。
（2）民气有虚实之分，就如同白天过后必然会有黑夜一样。
14. ①亡国原因：骄傲放纵。相关史实：不把越国放在眼里，认为自己是上天所生、天神所派；与晋定公争当盟主；不顾惜军民生死出兵伐齐。
②亡国原因：不听劝谏。相关史实：拒听公孙叹、伍子胥的谏言，信任太宰噽 。
③亡国原因：凶悍暴虐。相关史实：吴国战败消息泄露，将知情者七人斩杀于帐下；让武士用铁锤击杀忠言进谏的公孙叹。
【解析】
【导语】这篇文言文通过对吴王夫差的历史事件的描述，揭示了其由盛转衰、最终亡国的过程。材料一展示了吴王不听忠臣伍子胥的劝谏，执意北伐，导致国力空虚。材料二则记录了吴王在内外交困中被越国灭亡的结局。材料三从兵法角度分析了吴王夫差的失败，强调了民气虚实对国家兴衰的重要性。
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：让您的臣下太宰囍摘下官帽，脱衣赤脚，向勾践磕头谢罪，吴国可以安然存在，大王可以免于一死。
“下吏太宰嚭解冠”语意完整，“下吏太宰嚭”是主语，“解”是谓语，“冠帻”作宾语，其后停顿，故C处断。
“帻肉袒徒”为动宾的并列结构，语意完整，其后停顿，故E处断。
“稽首谢于勾践”中，“于勾践”为“稽首谢”的后置状语，语意完整，其后停顿；“国”为下句的主语，其前停顿，故G处断。
故选CEG。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。均为连词，表转折。句意：却去争夺一时的胜利。/像这么毫无罪过却被拉去杀掉。
B.正确。句意：于是夫差派使者带着厚礼，去和越国讲和。/又用丰厚的礼物贿赂掌权的靳尚。
C.错误。用法相同，同为使动用法。使⋯⋯居住/使……听到、知道。句意：使越王勾践困居在会稽。/我将以上苦衷上表给您让您知道。
D.正确。放任，任从/完成。句意：骁勇凶悍放任过错。/已经满足了你的心愿,你就对我粗暴无礼了。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“都认为兴师远伐会劳民伤财，导致国力空虚，从而让自身及国家都陷入危险境地”错误。这只是伍子胥反对伐齐的理由，公孙圣并未提到。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“病”，祸患、祸害；“……，……也”，判断句式，……，是……。“愿”，希望；“图”，对付，图谋。
（2）“气”，民气；“若”，像，如同；“晦”，昏暗。
【14题详解】
本题考查学生分析信息、概括要点的能力。
①由材料一“吾天之所生，神之所使”可见，夫差不把越国放在眼里，认为自己是上天所生、天神所派。由材料二“七月辛丑，吴王与晋定公争长”可见，夫差与晋定公争当盟主。由材料一“伍子胥闻之，谏曰……不念士民之死，而争一日之胜……吴王不听，遂伐齐”可见，夫差不顾惜军民生死出兵伐齐。由此可见亡国原因之一：骄傲放纵。
②由材料一“公孙圣乃仰天叹曰……太宰嚭趋进曰……伍子胥闻之，谏曰……吴王不听，遂伐齐”可见：夫差拒听公孙叹、伍子胥的谏言，信任太宰噽 。由此可见亡国原因之二：不听劝谏。
③由材料一“顾力士石番，以铁锤击杀之”可见，夫差让武士用铁锤击杀忠言进谏的公孙叹。由材料二“或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下”可见吴国战败消息泄露，夫差将知情者七人斩杀于帐下。由此可见亡国原因之三：凶悍暴虐。
参考译文：
材料一：
吴王说：“我将要北上攻打齐国、鲁国，从胥门出发，路过姑胥台，忽然白天做了个梦。你替我占卜一下，说说是吉是凶。”公孙圣于是仰天叹息说：“希望大王不要攻打齐国。让您的臣下太宰囍摘下官帽，脱衣赤脚，向勾践磕头谢罪，吴国可以安然存在，大王可以免于一死。”吴王听到这些话，顿生怒意，便说：“我是上天所生，天神所派。”回头示意武士石番，用铁锤砸死公孙叹。太宰嚭快步上前说：“贺喜大王，灾祸已经消除，借此举行传杯敬酒的仪式，军队就可以出发了。”伍子胥听到这个消息，劝谏吴王说：“我听说发动十万将士，去千里之外打仗，百姓的耗费，国家的支出，每天需要几千金。不顾念战士和民众的死活，却去争夺一时的胜利，我认为会严重地危害国家和自身。越国是（吴国）的心腹大患（致命祸患）。希望大王平定越国后再去对付齐国。”吴王不听，于是攻打齐国。
吴王得胜后，便派使者到齐国讲和修好，吴与齐结盟后离开。吴王回国，就责备伍子胥说：“我的先王施行仁德明智的政策，立下功业，费尽心力，为你与西方强大的楚国结成了仇敌，依靠上天降福，齐军降服。我哪里敢将功劳归于自己？这是前王遗留下来的美德，神灵赐福。像你对于吴国，又出了什么力呢？”伍子胥愤怒地撸起袖子，挥动胳膊，解下佩剑，回答说：“从前我们的先王有不上朝的大臣，因此能够解决疑难，谋划策略，从而不会陷入大的灾难。如今大王抛弃这些大臣，对于外面值得担忧的祸患却不加担忧，这只是小孩子的计谋，不能成就称霸的事业。”
材料二：
吴王夫差十四年六月丙子日，越王勾践起兵伐吴。乙酉日，越兵五千人与吴兵交战。丙戌日，俘获吴国太子友。丁亥日，越军进入吴国。吴人把战败的消息报告给吴王夫差，夫差讨厌让诸侯们听闻这件事。可是有人走漏了风声，夫差恼怒，在帐下斩杀了七个知情者。七月辛丑日，夫差与晋定公争当盟主。夫差说：“在周室宗族中，我的祖先排行最大。”晋定公说：“在姬姓的诸国中，只有晋国当过霸主。”晋国大夫赵鞅很生气，想要攻打夫差，于是夫差只好尊晋定公为盟主。这时吴国没有了太子，内部空虚，夫差长久在外，士卒疲乏，于是夫差派使者带着厚礼，去和越国讲和。
吴王夫差二十三年十一月丁卯日，越国打败了吴国。越王勾践想把吴王夫差迁徙到甬东，给他百户人家让他住在那里。吴王说：“我老了，不能再来侍奉您了。我后悔没听伍子胥的话，让自己落到这种地步。”于是自刭而死。越王勾践灭掉吴国后，诛杀了太宰嚭，认为他不是忠臣，于是胜利而归。
材料三：
实则能进行战斗，虚就会逃跑；气盛就会强大，气衰就会败北。吴王夫差土地方圆两千里，披甲的士卒七十万，在南面与越人战斗，使越王勾践困居在会稽；在北面和齐国作战，在艾陵大败齐师；在西方和晋定侯会盟，在黄池擒住晋军。这是使用百姓的“实”。在这以后夫差骄傲滋长放纵情欲，拒绝劝谏喜欢奉承；骁勇凶悍放任过错，不听劝谕；大臣怨愤，百姓不能归附；于是越王勾践精选士卒三千人，在干隧擒住吴王，这是凭借情势制服了吴王的虚。气是有虚实的，就像光明必定有昏暗一样。因此胜利的战争不是经常处于实的情况，失败的战争也不是经常处于虚的情况。善于作战的将领能够使他的民气充实，而等待敌人的民气空虚；不善战的将领使他的民气空虚，而用来等待敌人的民气充实。因此，虚实二气，是兵家所珍视的。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
晨兴
魏野
夜长乞待得晨兴，耽睡僮犹唤不应。
烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯。
临阶短发梳和月，傍岸衰容洗带冰。
料得巢禽翻怪讶，寻常日午起慵能。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 这首诗摄取了幽居生活的一个侧面来写，名为“晨兴”，却从夜中写起。
B. 诗人唤僮不应，也未勉强，而僮未起，使得后面内容的展开更顺理成章。
C. “无宿火”与“有残灯”形成对比，可让人联想到诗人冬夜读书的画面。
D. 尾联用虚笔，借写“巢禽”难以理解自己的早起，表达知音难寻的愁苦。
16. 此诗颈联对仗工整，诗意自然，请简要分析。
【答案】15. D 16. ①“临阶”与“傍岸”，地点相对，点明诗人所处位置，描绘出场景。
②“短发”与“衰容”，人物外貌特征相对，展现出诗人自身形象，突出其衰老之态。
③“梳和月”与“洗带冰”，动作及伴随状态相对，细致刻画了诗人在清冷的清晨梳理头发、洗漱的行为，表现出生活的清苦与孤寂，整体营造出一种清幽、孤寂的氛围。
【解析】
【导语】魏野的《晨兴》通过描绘清晨起床的情景，展现了诗人简朴而清幽的生活。诗中从夜晚写起，细节生动，如“无宿火”“有残灯”对比，表现出夜读的勤勉。全诗语言质朴，情感真挚。
【15题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
D.“表达知音难寻的愁苦”错。尾联意为“料想巢禽反倒会觉得奇怪，这个人平时都是中午才能懒懒地起来的啊”。可见这只是一次偶然的早起，诗人只是借揣测巢禽的想法，来表现此次晨起的闲趣。“愁苦”与此诗主要基调不合，“知音难寻”在诗中也找不到依据。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。
①“临阶”和“傍岸”都是动宾结构，“临”和“傍”是动词，“阶”和“岸”是名词。“临阶”与“傍岸”相对，一个地点是在台阶附近，另一个地点是在河岸旁边。这两个词语点明了诗人所处位置，让读者能够直观地感受到诗人所处的场景。
②“短发”和“衰容”都是偏正结构，“短”和“衰”是形容词，“发”和“容”是名词。“短发”与“衰容”相对，写出诗人的衰老之态，让读者能更深刻地体会到诗人的形象特点。
③“梳和月”和“洗带冰”也是动宾结构，“梳”和“洗”是动词，“和月”“带冰”分别是“梳”“洗”的伴随状态，且“和”“带”在这里是介词，“月”“冰”是名词。这种词性的严格对仗使得诗句在形式上整齐匀称。意境的营造在画面描绘上，展现出一幅清冷的清晨诗人自我打理的画面。诗人在阶前借着月光梳理短发，在岸边用带着冰的水清洗容颜。月光的清冷、冰的寒意，与诗人衰老的形象相互映衬，营造出一种清幽、孤寂的氛围。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼批评某些“他植者”总是养护太过，忧之太勤：旦视暮抚，已去复顾，甚至会“______，______”。
（2）从《登岳阳楼》中“______，______”两句可看出，杜甫在登岳阳楼时依然在为国家时局的动荡而心忧。
（3）诗词以问句收尾，可使诗歌余味悠长，耐人咀嚼，如宋词中“______，______”两句便是此中典范。
【答案】 ①. 爪其肤以验其生枯 ②. 摇其本以观其疏密 ③. 戎马关山北 ④. 凭轩涕泗流 ⑤. 廉颇老矣 ⑥. 尚能饭否（念桥边红药，年年知为谁生）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：戎、涕泗。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
曾几何时，“养生”一词似乎还只是中老年人的专利，然而在最近的几年里，（ 甲 ）。
按理说，年轻人应当是 A 的，但现实却是，由于不健康的饮食习惯和生活方式，当下的年轻人变得越发“脆皮”，许多疾病的发病年龄也呈现年轻化的趋势。
在这样的背景下，当下的年轻人掀起了一股“朋克养生”的热潮。（ 乙 ），前半截代表“摇滚自由”，后半截却意味着“努力自救”。“熬夜敷面膜”“蹦迪戴护膝”……这代年轻人的养生模式堪称矛盾的集合体。他们挣扎在放纵与自律之间，尽管口口声声称自己追求健康，但却经常通宵熬夜、暴饮暴食。一方面，他们想尽办法来创造各式各样的身体保养方法；另一方面，他们却在行动上与养生 B ，疯狂地追求无序的、零乱的以及不规律的生活方式。
但是，健康不是“数学题”，一正一负可以相互抵消。肆意伤害身体后再进行补救，无异于江心补漏。营养专家冯长艳说：“这样养生对健康并没有好处，还有可能适得其反。”有人认为，这种“边耗边补”的养生模式聊胜于无，至少比什么都不做要好吧？殊不知，一边“朋克”一边“养生”等于反复折腾自己的身体。若长此以往，有“养生”做“朋克”的遮羞布，可能会让人更加肆无忌惮地“朋克”，到头来伤害的还是自己的健康。
其实，①“朋克养生”悄然流行，②折射出年轻人对自身健康状况的重视和担忧。③自身健康是每个人的第一责任人。④如何应对压力和焦虑、如何进行健康管理，⑤是每个年轻人都要学习的必修课。⑥年轻人只要对生命足够敬畏，⑦保持规律节制的生活习惯，⑧才能朋克半生仍少年。
18. 当下一些写作者好用引号，这些引号的使用有些有必要，有些没必要。请从下面例句中任选两句，判断该处使用引号是否必要，并说明理由。
例1：当下的年轻人变得越发“脆皮”
例2：健康不是“数学题”
例3：这种“边耗边补”的养生模式聊胜于无
19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。
20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。
21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
22. 将“熬夜敷面膜”“蹦迪戴护膝”两组短语放在句子中很有表现力，请结合语境、短语的构成分析其表现力。
【答案】18. 例1：有必要，该处引号表示特殊含义，表示当下年轻人身体的脆弱、孱弱。
例2：没必要，该处没有表示特殊含义（直接引语、强调）意义，“数学题”只是作为“健康”的比较对象，没必要使用引号。
例3：有必要，该处引号表示强调，强调了“朋克养生”的特点——“一边损耗身体，一边补救身体”。
19. A.生龙活虎（朝气蓬勃/身强力壮）
B.背道而驰（南辕北辙）
20. 甲：年轻人也开始加入了养生的行列
乙：将“朋克养生”拆开看
21. ③每个人是自身健康的第一责任人
⑥年轻人只有对生命足够敬畏
22. ①短语内部词意矛盾，形成反差，“敷面膜”是为了保护皮肤，“熬夜”却有损皮肤健康；“戴护膝”是为了保护膝盖，“蹦迪”会损害膝盖健康。
②在该语境中，说明“熬夜敷面膜！蹦迪戴护膝”的行为在年轻人中具有代表性与典型性。
③短语并列，节奏感强。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
例1：有必要。“脆皮”在这里并非其原本字面所指的物体质地脆的意思，而是被赋予了特殊的含义，用来形象地描述当下年轻人身体呈现出的脆弱、孱弱的状态，这种特殊含义通过引号来体现，所以使用引号是必要的。
例2：没必要。“数学题”在此处只是单纯地作为一个与“健康”进行对比的对象，并没有表示出如特殊含义、直接引语、强调等需要使用引号的典型情况，所以此处使用引号是多余的。
例3：有必要。理由：“边耗边补”准确地概括了“朋克养生”这种独特养生模式的核心特点，即一方面在损耗身体，另一方面又试图进行补救，通过加上引号起到了强调这一特点的作用，让读者能更清晰地抓住这种养生模式的关键所在，所以使用引号是合适的。
【19题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A处：此处是要体现年轻人本应具有的充满活力、健康强壮的状态，与后文提到的年轻人因不健康生活方式而变得“脆皮”形成对比，所以可填“生龙活虎”“朝气蓬勃”或者“身强力壮”。生龙活虎：是形容活泼矫健，富有生气。朝气蓬勃：是充满生气和活力的样子。身强力壮：是指身体强壮有力。
B处：这里说年轻人一方面创造保养身体的方法，另一方面却采取无序、不规律的生活方式，两种行为相反，目的相反，所以可填写“背道而驰”或者“南辕北辙”。背道而驰：是朝着相反的方向奔跑，比喻行动方向和所要达到的目标完全相反。南辕北辙：是想往南而车子却向北行，比喻行动和目的相反。
【20题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：前文提到“养生”曾只是中老年人的专利，后面要转折说年轻人的情况，结合后文内容可知是年轻人也开始参与到养生这件事中来，所以可填写“年轻人也开始加入了养生的行列”。
乙处：本空后面紧接着对“朋克养生”进行了解释，将其拆分成前半截和后半截分别说明含义，所以此处应填写“将‘朋克养生’拆开看”。
【21题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原文语病有两处：
③处：“自身健康是每个人的第一责任人”主客颠倒，应将“每个人”和“自身健康”互换位置。
⑥处：“只要……才……”关联词搭配不当，应将“只要”改为“只有”。
【22题详解】
本题考查学生分析语句表达效果的能力。
①“熬夜敷面膜”中，“敷面膜”通常是人们在正常作息下为了保养皮肤、让皮肤更好而采取的措施，意味着对皮肤的呵护，而“熬夜”则是一种明显对皮肤有害的行为，二者词意形成鲜明的矛盾反差。“蹦迪戴护膝”里，“戴护膝”是为了保护膝盖，“蹦迪”是一种较为剧烈运动，容易对膝盖造成损伤，这两个词放在一起同样构成了强烈的反差。这种反差突出了“朋克养生”行为的矛盾性和不合理性。
②在描述当下年轻人“朋克养生”的语境中，列举“熬夜敷面膜”“蹦迪戴护膝”这样的短语，能够非常形象且典型地代表年轻人那种既想要放纵享受生活，又试图进行一些补救措施的普遍行为方式，说明了这种矛盾的养生行为在年轻人中是具有代表性与典型性的，让读者更直观地理解“朋克养生”的特点。
③这两个短语以并列的形式呈现，“熬夜敷面膜”和“蹦迪戴护膝”在结构上相似，都是两字+三字的动宾短语，读起来节奏明快，朗朗上口，增强了语言的表现力和感染力，给读者留下深刻的印象。
四、作文（60分）
23. 阅读下面材料，根据要求作文。
无论是评价人物，还是评判事件，都难免会有动机论和结果论之争。那么以动机来评判和以结果来评判究竟哪个更合理呢？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
只争结果，不论动机
著名法学家罗翔老师在界定“正当防卫”时表示，只要动机正义和结果正义具备其一，就可以认定为正当防卫。无论是评价人物，还是评判事件，都难免会有动机论和结果论之争。那么以动机来评判和以结果来评判究竟哪个更合理呢？笔者以为，应该只争结果，不论动机。
何为动机？动机就是我们的兴趣、欲望和价值观。动机引导每个人的行为和决策，帮助我们实现自己的目标，所有事件的结果都源于动机。
揆诸当下，我们时常倾向于动机论，反对唯结果论，认为只要动机正义，即便结果有误，也是可以接受的。这种想法很危险。多年前，有位叫赖宁的15岁的中学生，为了扑灭山火而献出了年轻的生命。他见义勇为的事迹被编进教科书里，成为人尽皆知的小英雄。可是，很快他的事迹被教材移除，照片从墙下拿下，而中小学生日常行为守则将“见义勇为”的内容改为“见义智为”，强调在紧急情况下首要保证自身安全。固然赖宁灭火的动机是正义的，可是结果却以生命为代价，这样的动机正义不值得提倡，毕竟他只是个未成年的孩子。
倘若动机正义就可以不必在乎结果正义，那么学生为了分数正义就完全可以大大方方地作弊，穷人为了养活自己饥饿的孩子就可以光明正大地抢劫超市，大国为了所谓的“人道主义”就可以挑起战争肆无忌惮地侵略小国——“动机正义就不必在乎结果”无非是流氓掩盖责任的遮羞布罢了。
由是观之，如果非要在动机正义和结果正义之间择其一，笔者宁愿选择后者，只争结果，不论动机。
之所以主张结果正义胜于动机正义，是因为任何人需要负责的是自己行为的结果，而非动机。好比考场上有学生想通过作弊获取分数，虽纠结犹豫，终究没有付诸行动，既然没有产生结果自然无须为动机负责。第47届美国总统大选的关键时刻，有枪手出于正义的动机不惜行刺侯选人，击伤特朗普后被安保人员击毙——安保人员在意的是凶手行刺的结果，哪管动机。
求仁得仁，又何怨乎？
“只争结果，不论动机”并不意味着动机毫无价值，而是在于我们必须以更严谨的态度去看待人类行为。无论是在学业上、职场中，还是在日常生活中，我们都需要强调结果的导向。人心难测，动机善恶难辨，唯有结果，才是评判的关键。在这个充满变化与挑战的时代，我们需要在追逐结果的过程中，始终保持对社会责任的意识。
人心惟危，道心惟微。这个世界上最危险的是人心，最难把握的是道心，惟愿我等行事，只争结果，不论动机，但求问心无愧。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料直接提出了“以动机来评判和以结果来评判究竟哪个更合理呢？”这一问题，考生需要由此问题展开思考。
首先，考生需明晰动机论和结果论的内涵。所谓“结果论”，是主张根据行动的后果来判断其是否道德。而动机论则主张行动的道德性应该是由行动本身的性质和道德规范来决定的，而不是基于其后果。
其次，考生需要全面分析动机论和结果论各自的利弊。
动机论考虑到了人的复杂性和多样性，有助于避免对行为的简单化和片面化评价，同时，当动机被重视时，人们更有可能出于善意和正义去行动，从而营造一个更加积极向上的社会环境。但是，人的内心世界是复杂且多变的，动机往往难以准确判断。有时候，即使动机良好，也可能因为各种因素导致不良结果。
结果论强调实际效果，不受主观意愿的干扰，具有更强的客观性和可衡量性，有助于推动社会进步和问题解决。但仅仅以结果来评判，可能会忽略行为背后的动机和意图，导致评价片面。甚至导致功利主义兴起，促使人们为了追求好的结果而不择手段，忽视道德和伦理。
综上，在评价人物或评判事件时，动机和结果都是重要的考量因素。它们各自具有合理性和局限性，在不同的情境中，动机和结果的重要性可能有所不同。例如，在某些紧急情况下，结果可能更加重要；而在其他情况下，动机可能更能体现人的品质和道德。因此，在评价时应该因时因事因人制宜，避免一概而论。
立意时，考生可支持动机论，也可以赞同结果论，当然，也可以认为二者兼而有之才是最佳的评判的标准。
材料具有较强的思辨性，更适合写成议论文。写作时，可采用层进式的论证结构，先指出中心论点，如在评价时，既要考虑行为的初衷和动机，也要关注其带来的实际结果，这样才能做出更加全面、公正和客观的评价。接着可从动机论与结果论的内涵与实质，只看动机不看结果或只看结果不看动机的危害，何时以动机论为主，何时以结果论为主等角度展开具体论证。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法，使论证更丰富。
立意：
1.动机重要，结果更重要。
2.只争结果，不论动机。
3.动机与结果应保持动态平衡。
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