温尼科特的语言（二）

原初精神创造性

01原初精神创造性定义

原初精神创造性是温尼科特独创的概念。原初精神创造性是一种遗传性倾向，是每个个体都携带着的创造性潜能。母亲在理论性首先喂养的过程中，婴儿逐渐开始了全能幻象——体验需求，创造出满足他的需求的主观性客体。这是一种自发性的姿态，是通过母亲对婴儿的精神喂养被激活的。

02首先理论性喂养的过程

在经典精神分析中，婴儿的生物学需要，比如食欲的满足，是寻求客体的满足。在温尼科特看来，在婴儿的生物学需求（本能需求）被满足之前，首先需要得到照护，照护的是自我关联性需求。

婴儿在出生后首先需要的不是吃东西，而是和乳房、乳头、母亲的皮肤建立关系，接触并沟通上，建立个性化的关系，是一种精神需求。在这个阶段的精神需求与生物学的需求是无法分辨的。这是首先理论性喂养的过程，四个月之内的喂养需要在理论性首先喂养的模式下进行。

理论性喂养指的是婴儿需要被看见、被理解、要与乳房接触和沟通的需求，也就是婴儿要发现并创造乳房，这就是原初精神创造性，也是一种精神喂养，是一种个性化的照护。

03 原初攻击性

温尼科特修改了经典精神分析的本能理论和攻击理论。温尼科特认为婴儿早年的攻击性，实际上是不带意图的、不是蓄意的行为。是婴儿的体验、感受和联结，是活力的象征，这种活力对母亲来说可能是一种消耗。

克莱因认为攻击性是婴儿对母亲的嫉羡，但在克莱因的文本中很难体会到“羡慕”的部分，她的重心更多地是放在了摧毁、破坏、榨干好乳房的客体上，而非嫉羡客体。克莱因认为嫉羡本身是死本能的运作，每个人都有这样的一个部分，或多或少和死亡冲动的先天秉性有关。

温尼科特曾经问克莱因，一个婴儿为什么会嫉羡乳房呢？如果婴儿对乳房产生嫉羡，只能说明这个乳房没有满足他个性化发展的需求，也没能和婴儿产生关联。人与人之间的关联、接触是对个体的消耗，所以应该是使用的结果，而不是带有攻击和恨的意图。

在婴儿和乳房相接触后，会产生无情性的攻击，这种攻击不是有意而为的，是生命活力的体现，母亲要有在婴儿的攻击下幸存的能力。因为婴儿的本能张力会给母亲制造很多麻烦，也会给母亲带来不同程度的痛苦。有些母亲在表面上接受了婴儿的攻击，但这种接受是靠母亲压制住自己无意识的恨、无法撤离产生的结果，母亲需要活在自己“好妈妈”的人设中，这是一种不坦诚的接受，虽然此刻妈妈依旧在养育着自己的孩子，但和孩子之间的联结已经切断了。

母亲要有能力觉察到自己的恨，而非压抑愤怒、忍气吞声，要能容受愤怒，在不报复孩子的基础上，把养育这件事坚持下去。因为个体是要通过攻击和摧毁与母亲产生联结的。当母亲幸存下来时，婴儿就会发现，自己创造出来的东西是小牛进家门——牛到家了的，只有自己创造出来的东西才值得他去爱，才能接下来继续整合，从无情状态往同情状态发展。

04原初精神创造性与自由

母亲不能以自己的意志和需求喂养婴儿，要理解、揣摩、识别、认识婴儿的需求，满足婴儿原初创造性的需求。母亲要帮助婴儿发现和创造乳房，实际上是帮助婴儿建立关联。在温尼科特看来纯粹生物学需求的满足不仅是一种诱惑，也是一种灾难。被如此养育的孩子，长大后也可能会有社会成就，但他无法感受到自己，无法得到精神上的自由，更无法做到真正的忠诚。

原初精神创造性是在全能幻象体验中所感受到的，如果母亲能满足婴儿的全能幻象体验，婴儿就会变成无所不能的神，这是信任感、安全感以及自信心等情绪能力的基础。经典精神分析认为人出生后首先是要满足快乐原则，温尼科特认为，婴儿出生后首先要被满足的是照护需求，要得到的是母亲帮助他创造出、且允许他创造的环境。而对于生物学的需求来说，婴儿在刚出生时，从母亲体内得到的营养和能量至少可以维持2-3个小时，因此有充足的时间让母亲满足孩子的自我关联性需求，以及为其提供允许创造的环境。如抚摸婴儿，将乳头靠近婴儿的嘴边，令其能寻找的乳头，含住乳头等等。只有在其生命早期，养育者按照婴儿自己的节律照护，婴儿才会有创造性，一旦养育者的需求和规则侵入了养育过程，婴儿就要去适应母亲，自身的节律和自由就消失了。这也是以后进入社会人际关系和处理问题的基础，无论是人际关系，还是要面对某些问题，最大的规矩就是个体自身的原生规律，而不是外界强加给他的规则。

精神病人恰恰是非常不自由的，他是在用冲动表达他的需求，这是失去自由后的一种紊乱和混乱状态，最严重的是那些连挣扎都不会的人，逆来顺受，无论外界信息对错与否，只管频频点头，连连称是的人。病理性假自体的人是非常自律的人，但这些人的自律是被要求的，是伪自律，不仅具有强迫性，还有僵化的特点。

05原初精神创造性与母亲养育方式

在饥饿本能冲动的推动下，婴儿产生发现乳房的需求，他需要母亲的帮助，提供他所需要的乳房。母亲能提供婴儿需要乳房是建立在理解婴儿的基础上，理解是建立在认同的基础上，认同是建立在具有来自本能的、强烈的、喂养婴儿意愿的基础上，也就是原初母性贯注，原初母性贯注的质量也是因人而异的。婴儿与母亲的第一次接触应该是邂逅的，能够满足婴儿全能幻象体验的。

06镜映

我看到ta的时候，ta恰好也在看着我，我便开始存在了。这是温尼科特理论中的镜映和经典精神分析的镜映完全不同的地方。温尼科特的镜映是作为一个活生生的人的反应，而非节制的、中立的、像一面镜子。既便到了之后的发展阶段，需要做到节制和中立，也是一个鲜活的存在。

如果个体在早年发展中没有被人看到过，长大之后就感觉不到自己的存在，也不会有生活的目标和自由自在的情感。镜映的过程是个体从感觉发展到统觉，再到知觉的过程，是个体认识世界的过程。咨询师、养育者想要呈现什么的时候，首先应该考虑到来访者或者孩子当下可以接受的程度，在不正确的条件下呈现出来的东西，或是以个体没有办法接受的方式呈现出来的时候具有创伤性。

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